八十一難的玄機（2）

　　◆定數是什麼

　　你說這事也怪了，觀音是親眼看了取經行程記錄，才發現少了一難的，孫悟空又沒看過記錄，他怎麼知道唐僧“九九之數未完”？這只能歸結為他頭腦靈活、加上理解上司心意的水平高了。真是翻雲是如來，覆雨是觀音；經過取經路上十幾年的鍛煉，悟空已經深通天庭政治之道，認識到即使出現意外，也是安排好了的，是“定數”。

　　定數是什麼，就是佛祖的意志，就是組織的意志。要明白，該你的就是你的，不是你的就不是你的，順勢而為就行了。如果你還不信，我們再舉一例。當年因為泾河龍王之事，唐太宗到地府走了一遭。為了救太宗皇帝，魏徵拉關係拉到地府裡面去了，他找上以前的好朋友，現任酆都判官，掌管生死文簿的崔珏。對魏徵的請託，崔判官並沒有大皺其頭，說這事不好辦哪。而是看了魏徵的書信，“滿心歡喜”，原來魏徵早晚看顧崔判官在世的子孫，這人情正不知該怎麼還呢，這下好辦了。他當場對太宗打包票說：“今日既有書來，陛下寬心，微臣管送陛下還陽，重登玉阙。”那他怎麼就敢打這個包票呢，你看：

　　崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，先逐一檢閱，只見南贍部洲大唐太宗皇帝註定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫。（第十回）

　　閻王接過生死簿子一看，太宗名下“註定”三十三年，於是驚問“陛下登基多少年了？”然後寬慰太宗說，還有二十年陽壽，請您“返本還陽。”閻王為什麼會“驚”問，顯然是看出其中的破綻來了。在“一”字上面添上兩橫，雖然從形式上看也是個“三”字，但仔細一琢磨，實際不管這兩橫怎麼添，改成後的“三”字看起來都會很別扭，特別是改後成了“三十三”，兩個三字在一起，對比更明顯。另外，新筆迹和舊筆迹也會有很大的不同。閻王一面是“驚”，另一面又佯作不知。陰司政治中的複雜之處我們不去說它，不過按照一般人的理解，一個人的壽命不也是有“定數”的嗎？唐太宗將死於“貞觀一十三年”，這就是定數啊。崔判官一揮筆就給改了，現在唐太宗將死於“貞觀三十三年”成了新的定數了。

　　奎木狼私自下凡，還說自己在下面，把寶象國公主百花羞攝到洞府，做了一十三年夫妻，“一飲一啄，莫非前定”，好像他下界為妖，是為了配合上面的工作，完成“定數”似的。與此相似的是青獅精的下凡，按照文殊菩薩的說法，烏雞國王王位被奪纯屬自作自受，“如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。”悟空的反應是：“你雖報了什麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”真是無意之中吐真言，悟空的話無意中透露出天大的秘密。悟空說的是“報了一飲一啄的私仇”，這意味著所謂“一飲一啄”不是定數，不過是文殊菩薩為了報“私仇”而找的借口而已。所以呀，對“定數”這個東西，不能過於認真，它不過是領袖的意志換個說法罷了。

　　◆作為人事理論的八十一難

　　八十一難對取經事業很重要，它解決了人事安排方面的一個大問題。有了八十一難，如果有人問，唐僧為什麼能成佛？就可以理直氣壯地回答，因為他經歷了九九八十一難。如果有人非要問，經歷了八十一難為何能成佛，觀音可以回答，“佛門中九九歸真”。那“九九歸真”是怎麼回事，這就成了一個深奧的學術問題，於是對唐僧成佛合理性的質疑就被引向對另一個佛教問題的讨論，這個爭議也就不會有什麼結論了。

　　你看看，你看看，這是多麼清晰的邏輯：唐僧為何能成佛？因為他經歷了八十一難；為什麼經歷八十一難能成佛？因為佛門中九九歸真。這邏輯講得通嗎？講不通，因為由佛門中“九九歸真”，並不能得出經歷八十一難就能成佛的結論，“九九”不一定指八十一難，“歸真”也不一定是“成佛”。難道那些菩薩、金身羅漢就沒有“歸真”？①另外，孫悟空沒有經歷八十一難，不也成佛了嗎。

　　①《西遊記》最後一回是“徑回東土 五聖成真”，這樣看來，包括白龍馬在內，都已經歸真了。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。