悟空與唐僧的關係變遷（5）
孫悟空與唐僧朝夕相處，對唐僧的想法自然十分清楚，於是在打死假悟空後，對如來說“上告如來得知，那師父定是不要我”，希望如來放他還俗而去。如來對此也很重視，說“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收”。看來，如來也發現唐僧確實想趕走孫悟空，取經隊伍面臨分裂的危險，對這個問題不能不重視。
觀音代表如來向唐僧表明了天庭最高官的態度，說“你今須是收留悟空，一路上魔障未消，須得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪”。觀音的意思主要有以下幾點：第一，你現在必須收留孫悟空，這是命令，你必須服從；第二，沒有他的保護，你是到不了靈山的；你到沒到靈山，還是組織上說了算；第三，你以後不要再隨便對他發脾氣了，“再休嗔怪”是說再也不要亂發脾氣了，這剥奪了唐僧以後拿悟空撒氣的權力。觀音的話說得雖然平靜，其實是必須被不折不扣執行的命令，對此，唐僧還有什麼好說的，只能誠懇地、無條件地答應。從此以後，再沒有發生唐僧想趕走孫悟空的事情，唐僧也沒有再念緊箍咒了。
一般人都覺得唐僧很愚蠢，因為讀完整個故事，我們都看得很清楚：沒有孫悟空，唐僧就到不了西天。不過，這也值得琢磨。我們可以想一下：沒有孫悟空，唐僧真的到不了西天嗎？恐怕不盡然，唐僧就不太相信這一點。唐僧數次趕走孫悟空，就是因為他認準了一條：有佛祖和觀音的支援，自己可以到西天，至於孫悟空，不是最重要的。觀音明確地給了他一個警告，唐僧才知道天庭對他的支援是有條件的，於是改變了念頭，不再產生趕走孫悟空的想法了。
◆唐僧的難題
在取經路上，唐僧常常面臨決策上的兩難問題：如果在取經途中處處聽孫悟空的，取經過程一定會輕鬆得多。但這也有一個危險，那就是唐僧的領導水平會遭到悟空的懷疑，他在徒弟中的威信也會下降。但如果每次都反對悟空的觀點，也會造成徒弟們對自己判斷能力的懷疑。
唐僧的心理其實可以理解，有時候，越是他不對，他反而越堅持，這是一種自然的心理反應。在取經路上，唐僧心裡一直很苦，因為他手下有一個本領比他大得太多的弟子。這個弟子不僅本領大，而且脾氣大，面子大，朋友多。整個取經行動，自己是名義上的“領袖”，但實際的風頭都是大徒弟出盡了。自己不過是一個傀儡，不過是反复被妖魔捉去，或綁在柱子上，或下到蒸籠里，在降妖行動中基本上是靠邊站的。
正是基於對孫悟空的這種矛盾心態，唐僧有時故意鼓勵八戒的歪理邪說。也許唐僧並非有意，但八戒在客觀上確實可以起到制約孫悟空的某種作用，在潛意識中，唐僧希望提高八戒在取經隊伍中的地位和作用，以平衡悟空的影響。不過，這些都以不損害取經大業為前提。
他們的心理在第九十二回反映得很清楚。因為說明金平府降伏了犀牛精，為地方除了害，府縣官留住他師徒四衆，大排素宴，遍請鄉官陪奉。以前有妖怪時節，老要出燈油的二百四十家大戶也天天來請他們。由於主人都太熱情，他們住了一個多月，還不得起身。唐僧深感不妥，於是吩咐悟空，讓他們明天天不亮就起身，以免誤了取經，惹佛祖怪罪。
次日五更早起，喚八戒備馬。那呆子吃了自在酒飯，睡得夢夢乍道：“這早備馬怎的？”行者喝道：“師父教走路哩！”呆子抹抹臉道：“又是這長老沒正經！二百四十家大戶都請，才吃了有三十幾頓飽齋，怎麼又弄老豬忍餓！”長老聽言罵道：“馕糟的夯貨，莫胡說，快早起來！再若強嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子聽見說打，慌了手腳道：“師父今番變了，常時疼我愛我，念我蠢夯護我。哥要打時，他又勸解。今日怎麼發狠轉教打麼？”行者道：“師父怪你為嘴誤了路程，快早收拾行李備馬，免打！”（第九十二回）
八戒說得很清楚，師父平時是愛我護我的，今天竟然罵我，是很反常的情況，為什麼會這樣呢，悟空解釋得很透彻，就是師父怕他因為貪吃而誤了取經的行程。師父雖然有用八戒制衡悟空的想法，但這都是以確保取經大業的順利進行為前提的。八戒想在這里長吃長住，師父自然要怒了。其實唐僧對吃一向不太在意，這次居然在這里停留了三十多天，已經是對八戒特別的照顧了。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
觀音代表如來向唐僧表明了天庭最高官的態度，說“你今須是收留悟空，一路上魔障未消，須得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪”。觀音的意思主要有以下幾點：第一，你現在必須收留孫悟空，這是命令，你必須服從；第二，沒有他的保護，你是到不了靈山的；你到沒到靈山，還是組織上說了算；第三，你以後不要再隨便對他發脾氣了，“再休嗔怪”是說再也不要亂發脾氣了，這剥奪了唐僧以後拿悟空撒氣的權力。觀音的話說得雖然平靜，其實是必須被不折不扣執行的命令，對此，唐僧還有什麼好說的，只能誠懇地、無條件地答應。從此以後，再沒有發生唐僧想趕走孫悟空的事情，唐僧也沒有再念緊箍咒了。
一般人都覺得唐僧很愚蠢，因為讀完整個故事，我們都看得很清楚：沒有孫悟空，唐僧就到不了西天。不過，這也值得琢磨。我們可以想一下：沒有孫悟空，唐僧真的到不了西天嗎？恐怕不盡然，唐僧就不太相信這一點。唐僧數次趕走孫悟空，就是因為他認準了一條：有佛祖和觀音的支援，自己可以到西天，至於孫悟空，不是最重要的。觀音明確地給了他一個警告，唐僧才知道天庭對他的支援是有條件的，於是改變了念頭，不再產生趕走孫悟空的想法了。
◆唐僧的難題
在取經路上，唐僧常常面臨決策上的兩難問題：如果在取經途中處處聽孫悟空的，取經過程一定會輕鬆得多。但這也有一個危險，那就是唐僧的領導水平會遭到悟空的懷疑，他在徒弟中的威信也會下降。但如果每次都反對悟空的觀點，也會造成徒弟們對自己判斷能力的懷疑。
唐僧的心理其實可以理解，有時候，越是他不對，他反而越堅持，這是一種自然的心理反應。在取經路上，唐僧心裡一直很苦，因為他手下有一個本領比他大得太多的弟子。這個弟子不僅本領大，而且脾氣大，面子大，朋友多。整個取經行動，自己是名義上的“領袖”，但實際的風頭都是大徒弟出盡了。自己不過是一個傀儡，不過是反复被妖魔捉去，或綁在柱子上，或下到蒸籠里，在降妖行動中基本上是靠邊站的。
正是基於對孫悟空的這種矛盾心態，唐僧有時故意鼓勵八戒的歪理邪說。也許唐僧並非有意，但八戒在客觀上確實可以起到制約孫悟空的某種作用，在潛意識中，唐僧希望提高八戒在取經隊伍中的地位和作用，以平衡悟空的影響。不過，這些都以不損害取經大業為前提。
他們的心理在第九十二回反映得很清楚。因為說明金平府降伏了犀牛精，為地方除了害，府縣官留住他師徒四衆，大排素宴，遍請鄉官陪奉。以前有妖怪時節，老要出燈油的二百四十家大戶也天天來請他們。由於主人都太熱情，他們住了一個多月，還不得起身。唐僧深感不妥，於是吩咐悟空，讓他們明天天不亮就起身，以免誤了取經，惹佛祖怪罪。
次日五更早起，喚八戒備馬。那呆子吃了自在酒飯，睡得夢夢乍道：“這早備馬怎的？”行者喝道：“師父教走路哩！”呆子抹抹臉道：“又是這長老沒正經！二百四十家大戶都請，才吃了有三十幾頓飽齋，怎麼又弄老豬忍餓！”長老聽言罵道：“馕糟的夯貨，莫胡說，快早起來！再若強嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子聽見說打，慌了手腳道：“師父今番變了，常時疼我愛我，念我蠢夯護我。哥要打時，他又勸解。今日怎麼發狠轉教打麼？”行者道：“師父怪你為嘴誤了路程，快早收拾行李備馬，免打！”（第九十二回）
八戒說得很清楚，師父平時是愛我護我的，今天竟然罵我，是很反常的情況，為什麼會這樣呢，悟空解釋得很透彻，就是師父怕他因為貪吃而誤了取經的行程。師父雖然有用八戒制衡悟空的想法，但這都是以確保取經大業的順利進行為前提的。八戒想在這里長吃長住，師父自然要怒了。其實唐僧對吃一向不太在意，這次居然在這里停留了三十多天，已經是對八戒特別的照顧了。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。