悟空與唐僧的關係變遷（2）
唐僧的性格是“綿里藏針”，一方面，他似乎個性懦弱，經常被妖精唬得魂飛魄散。另一方面取經的信念強烈地支撐著他，他在取經這件事上從來沒有發生過動搖。孫悟空的性格則相反，屬於恃才傲物、桀骜不馴的類型。成為唐僧徒弟沒有多久，不過因為唐僧唠叨了他幾句，就一聲不吭溜走了，弄得唐僧既惱怒又驚訝。徒弟竟是這樣的性格，與唐僧想象的和諧師徒關係的模式實在差得太遠。
（3）本事差異
這一差異也是唐僧心底的痛。唐僧雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當遇到困難的時候，總是束手無策。而這個徒弟，雖然有點無法無天，卻是真有本事。不僅大徒弟的本事高強，就是與二徒弟、三徒弟相比，師父的本事也太差了。徒弟太有才了，反過來說就是師父太無能了，這兩者的關係是成比例的，所以，唐僧並不為悟空的才能感到莫大的歡喜。對這個大弟子，唐僧既不能在價值觀上說服他，更無法靠自身的本事威服他。那師父的權威性在哪呢？說起來自己是師父，但其實似乎這個徒弟在自己面前的地位更高些，起碼是自己沒有心理上的優勢。從利益的角度講，師父對徒弟的依賴並不遜於徒弟對師父的依賴。這個徒弟在師父面前有時也確實不留情面，多次在公開場合說師父是“膿包”、“忒不濟”，唐僧也是好面子、有身份的人啊，聽了這話，你讓他的臉往哪擱，你讓他心裡怎麼想啊。
◆唐僧的領導策略：聯合八戒、制約悟空
由於師徒在價值觀、性格、本領方面的差異，加上徒弟在公開場合經常並不給師父以應有的尊重，因此，在取經行程的早期階段，唐僧對孫悟空在心理上頗不接受，在感情上也不太喜歡。
由此導致的第一個反應是，他要對孫悟空加以控制，以樹立和強調師父的權威。趁孫悟空負氣離去的空當，觀音送來了緊箍，並傳給他緊箍咒。唐僧趕緊把這當成一件大事來辦，“坐於路旁，育習那定心真言。來回念了幾遍，念得爛熟，牢記心胸”。孫悟空回來後，唐僧不惜違背出家人不可打诳語的戒條，騙孫悟空戴上緊箍。悟空戴上緊箍後，唐僧在悟空並未犯錯的情況下，立即念起緊箍咒，就是因為他意識到這是維護師父權威的一個重要資源和手段。
掌握了緊箍咒這個權力資源，唐僧找回了一點做師父的自信，覺得基本可以控制住孫悟空了。但實際情況還是有點出入。面對白骨精一次次的變化，孫悟空竟然屢次採取先斬後奏的做法，不顧自己的命令和告誡。這令唐僧覺得很沒有面子。其實，孫悟空打白骨精的時候，心裡是很顧忌師父念緊箍咒的，不過想到事業為重，認為師父的思想工作能做得通，他還以為“憑著我巧言花語，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了”。卻不知道，唐僧對他這個大弟子一直就不滿意。
在三打白骨精這一回，驅使唐僧做出趕走孫悟空的決定的，主要有兩個原因：第一還是感到這個猴子不聽話，不好控制；第二點是覺得現在手下有八戒、沙僧，不見得就到不了西天。孫悟空說：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”對此，唐僧並不相信，他說“我命在天”，認為地球不會因為少了孫悟空就不轉了，反正他唐僧不怕。孫悟空的傷心就不用說了，他說師父“今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去，這才是鳥盡弓藏，兔死狗烹！”認為師父並不是真被白骨精給騙了，而是假裝糊塗，想借這個機會趕他走。悟空此時與師父相處已頗有一段時間了，他這話應該不是沒有一點來由和根據的吧。
以白骨精第二次變成的“年滿八旬”的老婦人來說，八戒見了推測道：“師兄打殺的，定是她女兒。這個定是他娘尋將來了。”悟空說：“兄弟莫要胡說！那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎麼六十多歲還生產？斷乎是個假的，等老孫去看來。”①白骨精第一次變成一個花容月貌的少女，先說要把“齋飯”送給唐僧等人吃，後來又謊稱是給丈夫送飯，顯然前後矛盾，基本屬於無事獻殷勤，非奸即盜之類。其實識別這個妖精的變化並不需要火眼金睛，以常理推測，就可以判斷出個八九不離十。相似的情況，在取經途中多次出現。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
（3）本事差異
這一差異也是唐僧心底的痛。唐僧雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當遇到困難的時候，總是束手無策。而這個徒弟，雖然有點無法無天，卻是真有本事。不僅大徒弟的本事高強，就是與二徒弟、三徒弟相比，師父的本事也太差了。徒弟太有才了，反過來說就是師父太無能了，這兩者的關係是成比例的，所以，唐僧並不為悟空的才能感到莫大的歡喜。對這個大弟子，唐僧既不能在價值觀上說服他，更無法靠自身的本事威服他。那師父的權威性在哪呢？說起來自己是師父，但其實似乎這個徒弟在自己面前的地位更高些，起碼是自己沒有心理上的優勢。從利益的角度講，師父對徒弟的依賴並不遜於徒弟對師父的依賴。這個徒弟在師父面前有時也確實不留情面，多次在公開場合說師父是“膿包”、“忒不濟”，唐僧也是好面子、有身份的人啊，聽了這話，你讓他的臉往哪擱，你讓他心裡怎麼想啊。
◆唐僧的領導策略：聯合八戒、制約悟空
由於師徒在價值觀、性格、本領方面的差異，加上徒弟在公開場合經常並不給師父以應有的尊重，因此，在取經行程的早期階段，唐僧對孫悟空在心理上頗不接受，在感情上也不太喜歡。
由此導致的第一個反應是，他要對孫悟空加以控制，以樹立和強調師父的權威。趁孫悟空負氣離去的空當，觀音送來了緊箍，並傳給他緊箍咒。唐僧趕緊把這當成一件大事來辦，“坐於路旁，育習那定心真言。來回念了幾遍，念得爛熟，牢記心胸”。孫悟空回來後，唐僧不惜違背出家人不可打诳語的戒條，騙孫悟空戴上緊箍。悟空戴上緊箍後，唐僧在悟空並未犯錯的情況下，立即念起緊箍咒，就是因為他意識到這是維護師父權威的一個重要資源和手段。
掌握了緊箍咒這個權力資源，唐僧找回了一點做師父的自信，覺得基本可以控制住孫悟空了。但實際情況還是有點出入。面對白骨精一次次的變化，孫悟空竟然屢次採取先斬後奏的做法，不顧自己的命令和告誡。這令唐僧覺得很沒有面子。其實，孫悟空打白骨精的時候，心裡是很顧忌師父念緊箍咒的，不過想到事業為重，認為師父的思想工作能做得通，他還以為“憑著我巧言花語，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了”。卻不知道，唐僧對他這個大弟子一直就不滿意。
在三打白骨精這一回，驅使唐僧做出趕走孫悟空的決定的，主要有兩個原因：第一還是感到這個猴子不聽話，不好控制；第二點是覺得現在手下有八戒、沙僧，不見得就到不了西天。孫悟空說：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”對此，唐僧並不相信，他說“我命在天”，認為地球不會因為少了孫悟空就不轉了，反正他唐僧不怕。孫悟空的傷心就不用說了，他說師父“今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去，這才是鳥盡弓藏，兔死狗烹！”認為師父並不是真被白骨精給騙了，而是假裝糊塗，想借這個機會趕他走。悟空此時與師父相處已頗有一段時間了，他這話應該不是沒有一點來由和根據的吧。
以白骨精第二次變成的“年滿八旬”的老婦人來說，八戒見了推測道：“師兄打殺的，定是她女兒。這個定是他娘尋將來了。”悟空說：“兄弟莫要胡說！那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎麼六十多歲還生產？斷乎是個假的，等老孫去看來。”①白骨精第一次變成一個花容月貌的少女，先說要把“齋飯”送給唐僧等人吃，後來又謊稱是給丈夫送飯，顯然前後矛盾，基本屬於無事獻殷勤，非奸即盜之類。其實識別這個妖精的變化並不需要火眼金睛，以常理推測，就可以判斷出個八九不離十。相似的情況，在取經途中多次出現。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。