悟空與唐僧的關係變遷（6）

　　這段話還反映出一個問題。面對八戒不肯走，唐僧其實沒有什麼好辦法，能制住八戒的辦法只有一個，就是“教悟空拿金箍棒打牙！”這反過來意味著，如果孫悟空不在，唐僧拿八戒根本沒有辦法。因此，唐僧為了坐穩取經隊伍的領導位置，其實是不能趕走孫悟空的。

　　在取經路上的後期，一方面孫悟空的意志有些消磨，另一方面，唐僧的權力受到觀音戒語的約束，加上悟空對佛家心經的領悟有了提升，師徒關係形成了一種新的平衡，真正往和睦的方向發展了。在第八十六回，悟空救了唐僧後心情特別好。唐僧與悟空的關係有了實質性的改善。自此之後，唐僧雖仍然對八戒有些偏愛，但他試圖通過八戒制衡孫悟空的想法基本上沒有了，這使八戒感到師父對自己的態度發生了變化。這其中的關節很微妙，八戒雖然能夠感覺到變化，卻不明其中的奧妙。

　　即使如此，唐僧與悟空的師徒關係中，還是有很大的利益互補的成分在。當取經隊伍到達西天，唐僧坐接引佛祖的船過了淩雲仙渡後，反身謝了三位徒弟。對此，悟空說：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。”此時唐僧、悟空都已達到佛的境界，而且，這是他們在取經行動基本結束時對整個行程的評價，這段話應該有重要的參考價值，基本可以代表他們對取經過程中相互關係的認識。顯然，他們對相互關係的認識還是很清楚、很理性的，並沒有唱一些不切實際的高調。取經這件在一般人看來無比崇高的事業，在他們的眼中同時也是一件互惠互利的事情。這也說明，我們從利益關係的角度分析他們之間的關係，是有一定合理性的。

　　在取經過程的後期，孫悟空關於利益考慮的心理也有表露。第八十回，當孫悟空前去化齋之時：

　　卻說大聖縱筋鬥，到了半空，伫定雲光，回頭觀看，只見鬆林中祥雲缥缈，瑞霭氤氲。他忽失聲叫道：“好啊，好啊！”你道他叫好做甚？原來誇獎唐僧，說他是金蝉長老轉世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩頭。“若我老孫，方五百年前大鬧天宮之時，雲遊海角，放蕩天涯，聚群精自稱齊天大聖，降龍伏虎，消了死籍。頭戴著三額金冠，身穿著黃金铠甲，手執著金箍棒，足踏著步雲履，手下有四萬七千群怪，都稱我做大聖爺爺，著實為人。如今脫卻天災，做小伏低，與你做了徒弟，想師父頭頂上有祥雲瑞霭罩定，徑回東土，必定有些好處，老孫也必定得個正果。”

　　從這段話中，我們可以揣摩孫悟空的心態，他對保唐僧心裡一直有些情緒。“做小伏低，與你做了徒弟”，這個說法中，顯然有少許抱怨的意思。對於到了西天之後能得到什麼待遇，悟空也感到不確定。這次看到唐僧頭頂上的“祥雲瑞霭”，覺得師父到西天後所成的正果必然不低，自己也“必定有些好處”。孫悟空一直有一個基本的原則，就是虧本的買賣是不肯做的，現在看來，保唐僧取經並不是虧本買賣，這使他的心情變得很好。

　　最後，我們把取經隊伍成員的利益格局及其行為反應列在下表中：

　　表 取經隊伍成員的利益格局與行為反應

　　唐僧    孫悟空    豬八戒    沙僧

　　參加取經隊伍前的身份    高貴    高    較高    比較一般，低於前面幾個

　　退路    有不成功便成仁的決心    有較好的退路    有尚可的退路    幾乎沒有

　　團體合作的觀念    不強，但作為團隊領袖，無法搭便車    很弱    很弱    較強

　　對取經事業的宗教信念    很強烈    不強烈    基本沒有    不強烈

　　取經成功的回報（這是針對各人的主觀價值判斷來說的）    很看重    預期值一開始不確定    比較看重    很看重

　　取經路上的反應    特別堅定    不很堅定，如果沒有緊箍，可能跑了。有了緊箍後堅定多了。    最不堅定    特別堅定，沒有提出過散伙的想法，也反對別人散伙的提議。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。