悟空與唐僧的關係變遷（4）
這種情形，沙僧多少也看到了一點，在紅孩兒一役中，唐僧也“哏哏的，要念《緊箍兒咒》，卻是沙僧苦勸，只得上馬又行。”看來在沙僧的勸阻之下，唐僧也知道自己念緊箍咒的理由並不充分，“只好”上馬繼續前行。
在烏雞國為了救活老國王，唐僧也念了緊箍咒，還念了兩次。當孫悟空說烏雞國王已經死了三年，沒法救了時：
三藏聞其言道：“也罷了。”八戒苦恨不息道：“師父，你莫被他瞞了，他有些夾腦風。你只念念那話兒，管他還你一個活人。”真個唐僧就念《緊箍兒咒》，勒得那猴子眼脹頭疼。
那孫大聖頭痛難禁，哀告道：“師父，莫念，莫念！等我醫罷！”長老問：“怎麼醫？”行者道：“只除過陰司，查勘哪個閻王家有他魂靈，請將來救他。”八戒道：“師父莫信他。他原說不用過陰司，陽世間就能醫活，方見手段哩。”那長老信邪風，又念《緊箍兒咒》，慌得行者滿口招承道：“陽世間醫罷，陽世間醫罷！”（第三十八－三十九回）
這回念緊箍咒，竟然分別念了兩次，第一次還稍微說得過去，第二次念緊箍咒實在是沒有什麼道理。唐僧的目的不就是要救活烏雞國王嗎？孫悟空已經答應了，唐僧卻聽信八戒的說法，要孫悟空不去陰間，就在陽世間救活烏雞國王，這個額外的要求除了增加悟空救人的難度外，沒什麼別的作用。顯然，這是唐僧在配合豬八戒。它表明唐僧主觀上有多對孫悟空念緊箍咒，以體現和強化對孫悟空的控制的想法，他也一直在為念緊箍咒尋找理由和借口。
◆如來、觀音對唐僧的約束
唐僧與悟空最後一次大的沖突發生在真假美猴王一節。這一次，孫悟空因為打死幾個強盜，被唐僧趕走。唐僧明知悟空對取經行動的重要性，卻依然很堅決地要趕走悟空，應該不是僅僅因為悟空打死幾個毛賊，而是矛盾長期積壓之下的結果。
在悟空打死毛賊後，唐僧出於慈悲之心，讓八戒挖坑埋了屍首，然後自己焚香禱告，超度亡魂：
三藏離鞍悲野冢，聖僧善念祝荒墳，祝雲：
拜惟好漢，聽禱原因：念我弟子，東土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取經文。適來此地，逢爾多人，不知是何府、何州、何縣，都在此山內結黨成群。我以好話，哀告殷勤。爾等不聽，返善生嗔。卻遭行者，棍下傷身。切念屍骸暴露，吾隨掩土盤墳。折青竹為香燭，無光彩，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：“師父推了幹淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏真個又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。”大聖聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這里，會打殺人！”（第五十六回）
唐僧一番禱告，完全撇清了自己的責任：如果亡魂到閻王殿前告狀，請只告孫悟空，不要告我唐僧，後來，他又補充說也不關八戒、沙僧的事。唐僧的說法確實絕情，因為悟空說得很清楚，他打這幾個毛賊，完全是從保唐僧取經的立場出發的，如果不是為了保唐僧，他也不會殺這些毛賊了。
趕走悟空後，假悟空趁機前來，在唐僧與假悟空之間進行了一段對話：
孫行者跪在路旁，雙手捧著一個磁杯道：“師父，沒有老孫，你連水也不能夠哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。”長老道：“我不吃你的水！立地渴死，我當任命！不要你了！你去罷！”行者道：“無我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不幹你事！潑猢狲！只管來纏我做甚！”（第五十七回）
由於唐僧並不知道來的是假悟空，因此，他的話對真悟空同樣有效。他說：我寧願渴死，也不喝你端來的水；另外，你雖然認為沒有你我到不了西天，我的想法卻是我到不到得了西天與你沒有關係。這簡直就是“道不同不相與謀”的另一種表達法了。他是鐵了心不要孫悟空了。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
在烏雞國為了救活老國王，唐僧也念了緊箍咒，還念了兩次。當孫悟空說烏雞國王已經死了三年，沒法救了時：
三藏聞其言道：“也罷了。”八戒苦恨不息道：“師父，你莫被他瞞了，他有些夾腦風。你只念念那話兒，管他還你一個活人。”真個唐僧就念《緊箍兒咒》，勒得那猴子眼脹頭疼。
那孫大聖頭痛難禁，哀告道：“師父，莫念，莫念！等我醫罷！”長老問：“怎麼醫？”行者道：“只除過陰司，查勘哪個閻王家有他魂靈，請將來救他。”八戒道：“師父莫信他。他原說不用過陰司，陽世間就能醫活，方見手段哩。”那長老信邪風，又念《緊箍兒咒》，慌得行者滿口招承道：“陽世間醫罷，陽世間醫罷！”（第三十八－三十九回）
這回念緊箍咒，竟然分別念了兩次，第一次還稍微說得過去，第二次念緊箍咒實在是沒有什麼道理。唐僧的目的不就是要救活烏雞國王嗎？孫悟空已經答應了，唐僧卻聽信八戒的說法，要孫悟空不去陰間，就在陽世間救活烏雞國王，這個額外的要求除了增加悟空救人的難度外，沒什麼別的作用。顯然，這是唐僧在配合豬八戒。它表明唐僧主觀上有多對孫悟空念緊箍咒，以體現和強化對孫悟空的控制的想法，他也一直在為念緊箍咒尋找理由和借口。
◆如來、觀音對唐僧的約束
唐僧與悟空最後一次大的沖突發生在真假美猴王一節。這一次，孫悟空因為打死幾個強盜，被唐僧趕走。唐僧明知悟空對取經行動的重要性，卻依然很堅決地要趕走悟空，應該不是僅僅因為悟空打死幾個毛賊，而是矛盾長期積壓之下的結果。
在悟空打死毛賊後，唐僧出於慈悲之心，讓八戒挖坑埋了屍首，然後自己焚香禱告，超度亡魂：
三藏離鞍悲野冢，聖僧善念祝荒墳，祝雲：
拜惟好漢，聽禱原因：念我弟子，東土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取經文。適來此地，逢爾多人，不知是何府、何州、何縣，都在此山內結黨成群。我以好話，哀告殷勤。爾等不聽，返善生嗔。卻遭行者，棍下傷身。切念屍骸暴露，吾隨掩土盤墳。折青竹為香燭，無光彩，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：“師父推了幹淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏真個又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。”大聖聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這里，會打殺人！”（第五十六回）
唐僧一番禱告，完全撇清了自己的責任：如果亡魂到閻王殿前告狀，請只告孫悟空，不要告我唐僧，後來，他又補充說也不關八戒、沙僧的事。唐僧的說法確實絕情，因為悟空說得很清楚，他打這幾個毛賊，完全是從保唐僧取經的立場出發的，如果不是為了保唐僧，他也不會殺這些毛賊了。
趕走悟空後，假悟空趁機前來，在唐僧與假悟空之間進行了一段對話：
孫行者跪在路旁，雙手捧著一個磁杯道：“師父，沒有老孫，你連水也不能夠哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。”長老道：“我不吃你的水！立地渴死，我當任命！不要你了！你去罷！”行者道：“無我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不幹你事！潑猢狲！只管來纏我做甚！”（第五十七回）
由於唐僧並不知道來的是假悟空，因此，他的話對真悟空同樣有效。他說：我寧願渴死，也不喝你端來的水；另外，你雖然認為沒有你我到不了西天，我的想法卻是我到不到得了西天與你沒有關係。這簡直就是“道不同不相與謀”的另一種表達法了。他是鐵了心不要孫悟空了。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。