關於祖師身份的幾種猜想（1）
神秘的菩提祖師
在《西遊記》中，有一個人頗為神秘，這就是傳授悟空本事的菩提祖師。本章我們對菩提祖師的身份進行探讨。這一探讨並非出於獵奇的心理，而是因為孫悟空師父的身份與西遊整個故事有內在的聯繫，它有助於我們回答下面兩個問題：一是孫悟空的本事為何前後看起來有巨大的反差；二是為什麼孫悟空能加入取經隊伍並最終成佛。有了對這些問題的回答，《西遊記》的整個故事才更加完整。
關於祖師身份的幾種猜想
在《西遊記》中，有一個人頗為神秘，這就是傳授悟空本事的菩提祖師。本章我們對菩提祖師的身份進行探讨。這一探讨並非出於獵奇的心理，而是因為孫悟空師父的身份與西遊整個故事有內在的聯繫，它有助於我們回答下面兩個問題：一是孫悟空的本事為何前後看起來有巨大的反差；二是為什麼孫悟空能加入取經隊伍並最終成佛。有了對這些問題的回答，《西遊記》的整個故事才更加完整。
關於祖師身份的幾種猜想
菩提祖師在《西遊記》中可謂神龍見首不見尾，引起了不少人的聯想。有人說他是如來的十大弟子之一，也有人把《西遊記》與《封神演義》聯繫起來，認為菩提祖師是準提道人，甚至有人說菩提祖師就是如來自己的化身。
說菩提祖師是如來的十大弟子之一，自然不是沒有根據。佛祖座下，須菩提是一位重要的弟子，“須菩提”的意思就是解悟空性，他被稱做“解空第一”。空在佛教經典中十分重要，但“空”又太玄妙難懂，說它是“有”也不對，說它是“無”也不對。空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開“有”。在佛祖座下衆多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然師父是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對“空”有很深的體悟，於是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。
但這種說法有很大的困難，首先，須菩提作為如來佛的重要弟子，卻好像完全脫離了組織，跟佛祖沒有一點聯繫了。而如來佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽葉等卻老老實實地呆在師父身邊，如來對這個弟子的動向也沒有過問，這是很反常的事情。
其次，在《西遊記》中，我們可以看到的一個基本規律是，徒弟的神通往往跟師父差了一大截，基本上不是一個級數，就像木叉之於觀音菩薩那樣。金蝉子、阿傩、伽葉都位於如來十大弟子的行列，但他們的本事都頗為低微。而菩提祖師的神通幾乎可以用如天如海、深不可測來形容，即使與如來佛祖相比，似乎也不遑多讓，這也是一個多少令人稱奇之處。
此外，菩提祖師的學識與本領也非常奇特:他開講大道能夠“說一會道,講一會禅，三家配合本如然”；他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸾、趨吉避兇，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禅打坐、戒語持齋，動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等，十分驳雜；這些顯然不應該是如來佛教給他的。如果他真是“解空第一”，在從如來佛處出師以後，更不會學這些雜七雜八、他也用不著的東西。
祖師自稱“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣”，這十二個字是“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”，其中“如”字輩比較奇特，不知道如來是不是“如”字輩的。
總而言之，認為菩提祖師是如來佛十大弟子之一的說法面臨不少困難，有些牽強。
另一種說法認為，菩提祖師乃是《封神演義》中與如來並立的西方準提道人，是西方教的二教主。這一說法的重要證據，在於從《西遊記》與《封神演義》這兩本書中尋找人物之間的聯繫。
在《封神演義》中，準提道人出場時，做了一番自我介紹，他對文殊廣法天尊說道：原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
在《西遊記》中，有一個人頗為神秘，這就是傳授悟空本事的菩提祖師。本章我們對菩提祖師的身份進行探讨。這一探讨並非出於獵奇的心理，而是因為孫悟空師父的身份與西遊整個故事有內在的聯繫，它有助於我們回答下面兩個問題：一是孫悟空的本事為何前後看起來有巨大的反差；二是為什麼孫悟空能加入取經隊伍並最終成佛。有了對這些問題的回答，《西遊記》的整個故事才更加完整。
關於祖師身份的幾種猜想
在《西遊記》中，有一個人頗為神秘，這就是傳授悟空本事的菩提祖師。本章我們對菩提祖師的身份進行探讨。這一探讨並非出於獵奇的心理，而是因為孫悟空師父的身份與西遊整個故事有內在的聯繫，它有助於我們回答下面兩個問題：一是孫悟空的本事為何前後看起來有巨大的反差；二是為什麼孫悟空能加入取經隊伍並最終成佛。有了對這些問題的回答，《西遊記》的整個故事才更加完整。
關於祖師身份的幾種猜想
菩提祖師在《西遊記》中可謂神龍見首不見尾，引起了不少人的聯想。有人說他是如來的十大弟子之一，也有人把《西遊記》與《封神演義》聯繫起來，認為菩提祖師是準提道人，甚至有人說菩提祖師就是如來自己的化身。
說菩提祖師是如來的十大弟子之一，自然不是沒有根據。佛祖座下，須菩提是一位重要的弟子，“須菩提”的意思就是解悟空性，他被稱做“解空第一”。空在佛教經典中十分重要，但“空”又太玄妙難懂，說它是“有”也不對，說它是“無”也不對。空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開“有”。在佛祖座下衆多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然師父是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對“空”有很深的體悟，於是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。
但這種說法有很大的困難，首先，須菩提作為如來佛的重要弟子，卻好像完全脫離了組織，跟佛祖沒有一點聯繫了。而如來佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽葉等卻老老實實地呆在師父身邊，如來對這個弟子的動向也沒有過問，這是很反常的事情。
其次，在《西遊記》中，我們可以看到的一個基本規律是，徒弟的神通往往跟師父差了一大截，基本上不是一個級數，就像木叉之於觀音菩薩那樣。金蝉子、阿傩、伽葉都位於如來十大弟子的行列，但他們的本事都頗為低微。而菩提祖師的神通幾乎可以用如天如海、深不可測來形容，即使與如來佛祖相比，似乎也不遑多讓，這也是一個多少令人稱奇之處。
此外，菩提祖師的學識與本領也非常奇特:他開講大道能夠“說一會道,講一會禅，三家配合本如然”；他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸾、趨吉避兇，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禅打坐、戒語持齋，動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等，十分驳雜；這些顯然不應該是如來佛教給他的。如果他真是“解空第一”，在從如來佛處出師以後，更不會學這些雜七雜八、他也用不著的東西。
祖師自稱“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣”，這十二個字是“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”，其中“如”字輩比較奇特，不知道如來是不是“如”字輩的。
總而言之，認為菩提祖師是如來佛十大弟子之一的說法面臨不少困難，有些牽強。
另一種說法認為，菩提祖師乃是《封神演義》中與如來並立的西方準提道人，是西方教的二教主。這一說法的重要證據，在於從《西遊記》與《封神演義》這兩本書中尋找人物之間的聯繫。
在《封神演義》中，準提道人出場時，做了一番自我介紹，他對文殊廣法天尊說道：原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。