花果山的天還是原來那片天嗎（1）
經過十年寒窗，悟空終於從方寸山三星洞學成歸來。此時的悟空，已非昔日之吳下阿蒙，廣闊的天地正等磁卡他施展。但他回來的時候，花果山的情況也發生了意料不到的變化。
◆花果山是如何被建設成一座戰鬥堡壘的
悟空這次出門收獲極為豐富，在回花果山的路上，心情怎是一個爽字了得。想當年自己孤身一人，漂洋過海，尋師訪道，光為了找一個真有本事的師父就花了十年時光。現如今，“丢個連扯，縱起筋鬥雲”，一個時辰不到，已看見花果山水簾洞，一種恍如隔世的溫馨感覺浮上心頭，等待著他的，是衆猴的列隊歡迎，以及他講起海外奇遇時的豔羨目光嗎？在回花果山途中，猴王“自知快樂”，想起這些年來的變化，一邊飛，一邊在自我陶醉，“別語叮咛還在耳，何期頃刻見東溟。”祖師的話還在耳邊回響，花果山就已在眼前了，這樣的速度、這樣的能耐，要放在以前，那是想都不敢想啊。
不過，悟空的好心情馬上就被破壞了。他按下雲頭，來到花果山，卻不見衆猴出來歡迎，反而聽到鶴在悲鳴，猿在哀啼。但見那“鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情”，哭得還不是一般的傷心。見到猴王，衆猴紛紛訴說這些年的悲惨遭遇：大王，我們盼星星盼月亮一般，終於把您盼回來了，要是一年半載您還不回來，不但我們自己，連山洞都要全被別人給占了。
這欺壓群猴的是一個自稱混世魔王的妖怪。這妖怪“來時雲，去時霧，或風或雨，或電或雷”，那本事在衆猴眼中是相當了不得。不過，悟空今非昔比，現在的眼界可高了，這根本算不得什麼。悟空聽了衆猴的訴說，心中大怒，想不到二十年不在花果山，花果山的天就變了，此仇怎能不報。於是“將身一縱，跳起去”，一路筋鬥向北而去，找到妖怪，三下兩下把他打死了。
這一番剿滅混世魔王，對悟空來說可謂不費吹灰之力。但這件事透出來的信息不那麼簡單，它對悟空的心理還是產生了很大影響。
我們可以想啊，如果悟空學成歸來，回到花果山，花果山還是如世外桃源一般，一片安寧祥和的景象，衆猴仍然與猴王一起，其樂融融，享樂天真，悟空過自己自由自在的日子，不也很美嗎？如果這樣，說不定猴王回來以後，所過的日子與以前並不會有太大的區別。可偏偏這個混世魔王打破了這種局面①。
①祖師說：“你這去，定生不良”，難道是因為他發現花果山正在遭受混世魔王的侵略？
對悟空來說，花果山被占一事可謂教訓深刻。
第一，它向悟空表明了一個血淋淋的事實，就是僅僅我無性，罵不還口、打不還手，有一副好脾氣是不夠的。你說，我與世無爭、自己一個人自由自在的、獨自樂呵樂呵還不行嗎？不行不行，因為別人可能不讓你自在、不讓你樂呵。面對混世魔王的暴力，要維護自己的自由與利益，就需要有切實的手段，否則難免被人所欺。悟空再晚一陣回來，可能混世魔王把自己的辦公室搬到水簾洞來了也未可知。在這個世界上，光講道理、光有好脾氣，有時是不夠的，碰到混世魔王這樣的主，還需要有暴力手段，至少是能夠保護自己的防禦手段，否則難免成為別人砧闆上的肉。對混世魔王講什麼“人而無信，不知其可”，不會有什麼用處，反而只會惹人笑話。如果悟空有了足夠的本事，與魔王坐下來，談談大道理，有時候思想工作也能夠做得通，不過起作用的也不是這些大道理。
第二個教訓是，學習本領很重要。從表面上看，花果山是因為猴王走了，群龍無首，所以被混世魔王欺壓，群猴東躲西逃以求活命，就這樣還被捉去了三五十個小猴，水簾洞里的石盆、石碗等集體財產也被混世魔王搶走了不少。實際上，如果猴王這些年不去學藝，還在花果山做他的逍遙王，說不定混世魔王擒賊先擒王，第一個要對付的就是他，也許現在他正成了混世魔王的手下，或者早已身首異處了。那時候，即使再想放棄王位，出去學藝也不可得了。悟空出門學藝的想法可以說來得非常及時，要是再晚幾年，可能就要出大問題了。真是好險啊，事後想起來，他可能還要驚出一身冷汗。從這個角度來說，我們是不是也要終身學習，與時俱進呀。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
◆花果山是如何被建設成一座戰鬥堡壘的
悟空這次出門收獲極為豐富，在回花果山的路上，心情怎是一個爽字了得。想當年自己孤身一人，漂洋過海，尋師訪道，光為了找一個真有本事的師父就花了十年時光。現如今，“丢個連扯，縱起筋鬥雲”，一個時辰不到，已看見花果山水簾洞，一種恍如隔世的溫馨感覺浮上心頭，等待著他的，是衆猴的列隊歡迎，以及他講起海外奇遇時的豔羨目光嗎？在回花果山途中，猴王“自知快樂”，想起這些年來的變化，一邊飛，一邊在自我陶醉，“別語叮咛還在耳，何期頃刻見東溟。”祖師的話還在耳邊回響，花果山就已在眼前了，這樣的速度、這樣的能耐，要放在以前，那是想都不敢想啊。
不過，悟空的好心情馬上就被破壞了。他按下雲頭，來到花果山，卻不見衆猴出來歡迎，反而聽到鶴在悲鳴，猿在哀啼。但見那“鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情”，哭得還不是一般的傷心。見到猴王，衆猴紛紛訴說這些年的悲惨遭遇：大王，我們盼星星盼月亮一般，終於把您盼回來了，要是一年半載您還不回來，不但我們自己，連山洞都要全被別人給占了。
這欺壓群猴的是一個自稱混世魔王的妖怪。這妖怪“來時雲，去時霧，或風或雨，或電或雷”，那本事在衆猴眼中是相當了不得。不過，悟空今非昔比，現在的眼界可高了，這根本算不得什麼。悟空聽了衆猴的訴說，心中大怒，想不到二十年不在花果山，花果山的天就變了，此仇怎能不報。於是“將身一縱，跳起去”，一路筋鬥向北而去，找到妖怪，三下兩下把他打死了。
這一番剿滅混世魔王，對悟空來說可謂不費吹灰之力。但這件事透出來的信息不那麼簡單，它對悟空的心理還是產生了很大影響。
我們可以想啊，如果悟空學成歸來，回到花果山，花果山還是如世外桃源一般，一片安寧祥和的景象，衆猴仍然與猴王一起，其樂融融，享樂天真，悟空過自己自由自在的日子，不也很美嗎？如果這樣，說不定猴王回來以後，所過的日子與以前並不會有太大的區別。可偏偏這個混世魔王打破了這種局面①。
①祖師說：“你這去，定生不良”，難道是因為他發現花果山正在遭受混世魔王的侵略？
對悟空來說，花果山被占一事可謂教訓深刻。
第一，它向悟空表明了一個血淋淋的事實，就是僅僅我無性，罵不還口、打不還手，有一副好脾氣是不夠的。你說，我與世無爭、自己一個人自由自在的、獨自樂呵樂呵還不行嗎？不行不行，因為別人可能不讓你自在、不讓你樂呵。面對混世魔王的暴力，要維護自己的自由與利益，就需要有切實的手段，否則難免被人所欺。悟空再晚一陣回來，可能混世魔王把自己的辦公室搬到水簾洞來了也未可知。在這個世界上，光講道理、光有好脾氣，有時是不夠的，碰到混世魔王這樣的主，還需要有暴力手段，至少是能夠保護自己的防禦手段，否則難免成為別人砧闆上的肉。對混世魔王講什麼“人而無信，不知其可”，不會有什麼用處，反而只會惹人笑話。如果悟空有了足夠的本事，與魔王坐下來，談談大道理，有時候思想工作也能夠做得通，不過起作用的也不是這些大道理。
第二個教訓是，學習本領很重要。從表面上看，花果山是因為猴王走了，群龍無首，所以被混世魔王欺壓，群猴東躲西逃以求活命，就這樣還被捉去了三五十個小猴，水簾洞里的石盆、石碗等集體財產也被混世魔王搶走了不少。實際上，如果猴王這些年不去學藝，還在花果山做他的逍遙王，說不定混世魔王擒賊先擒王，第一個要對付的就是他，也許現在他正成了混世魔王的手下，或者早已身首異處了。那時候，即使再想放棄王位，出去學藝也不可得了。悟空出門學藝的想法可以說來得非常及時，要是再晚幾年，可能就要出大問題了。真是好險啊，事後想起來，他可能還要驚出一身冷汗。從這個角度來說，我們是不是也要終身學習，與時俱進呀。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。