花果山的天還是原來那片天嗎（2）

　　第三個教訓是槍桿子裡面出政權。想當年，美猴王稱王，靠的不是武力，而是衆猴講信用。但看這個混世魔王，他占山為王靠的就是武力。如果美猴王遇上了混世魔王，講道理的碰上了講暴力的，可能還是得靠武力來解決。另外，解決了混世魔王，以後可能還會有其他來找事的，怎麼辦？看來與世無爭的世外桃源只是一種虛無的幻想。為了避免衆猴再被別人所欺，於是悟空教小猴“砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨”，熱熱鬧鬧地操練起來了。

　　混世魔王侵占花果山這件事，其長期影響是激起了悟空的鬥心，鬥心起來以後，加上悟空自負一番本事，鬥心就逐漸膨脹，他的心性也在不知不覺中改變。雖然悟空回花果山以後很快斬殺了混世魔王，但花果山上的這片天已經與以前不同了。

　　這個世界確實太複雜，很多事只要起了個頭，就會牽出後面一連串的反應，想止也止不住，反而只會越陷越深。

　　以猴王的考慮來說，他教衆猴操演武藝，一方面是好玩，另一方面也是為了讓衆猴具有自我保護能力。但這就引出了一個“安全困境”問題。本來，你增強“軍事”能力，只是出於保護自己的防禦性目的，但別人看你練得挺起勁的，叮叮當當呼來喝去，又是造兵刃、又是搞演習，這是要幹什麼呀？你就算真是自己覺得好玩，別人也不信啊。其結果，你倒是感覺自己比以前安全了，別人卻感覺不如以前安全了。那別人怎麼辦呢，當然是如法炮制，增強軍備，其後果你還是覺得自己不安全。猴王也想到了這一層，但見他：

　　忽然靜坐處思想道：“我等在此恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”（第三回）

　　本來這樣的操練，是想讓自己覺得更安全，但仔細往深了一想，隐患很大。自己這麼一弄，容易引起別人關註，如果他們興兵來剿怎麼辦？猴王的辦法是，繼續擴充自身的實力。這似乎走到追求絕對安全的路子上來了。

　　為此，悟空從傲來國弄來（實際是強搶）大量兵器。既然已經起了頭，真刀真槍都擺弄起來了，悟空索性大幹起來，他把猴子的數量統計了一下，共有四萬七千多口。然後把它們分好隊伍，安排編制。他這麼一折騰，猴子們倒是覺得安全了，其他動物卻害怕了。於是“驚動滿山怪獸”，都是些狼蟲虎豹等等，共有七十二洞妖王，這些動物種群都吓壞了，要打，顯然打不過，又不知道這些猴子要幹什麼，於是都來參拜猴王為尊①。它們還“每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節徵糧的”，都被納入花果山的編制。如此一來，猴王的勢力更大了，直把一座花果山“造得似鐵桶金城”，完全成了一座戰鬥堡壘。

　　但這樣，花果山就真的安全，真能長治久安了嗎？

　　①從國際關係的角度看，七十二洞妖王可以採取三種策略，分別是：（1）聯合起來，對猴群進行制衡；（2）觀望，等待形勢的變化；（3）追隨強者。第一種策略顯然行不通，第二種策略的前景暫時還看不清，它們實際採取的是第三種策略。

　　◆闖龍宮探地府

　　隨後是著名的“龍宮取寶門”事件。這件事有幾個地方頗為有趣。悟空到龍宮以後，龍王坐下來問的第一句話是：“上仙幾時得道，授何仙術？”試圖打探悟空的師承來歷，想了解其本領如何。悟空的回答令龍王摸不著頭腦，說“我自生身之後，出家修行，得一個無生無滅之體”，他謹遵祖師的教訓，沒有洩露師父的身份，在龍王面前顯得還比較神秘。如果他說出實話，告訴龍王自己是在西牛賀洲三星洞學的藝，說不定龍王就要動手拿人了，畢竟三星洞在仙界是沒有什麼名氣的。

　　然後悟空開口向龍王“告求一件”兵器，說要是看上有滿意的，我不是不出錢，而是“一一奉價”，所以啊，你有什麼好東西就拿出來吧。龍王見說，覺得“不好推辞”，其實有什麼不好推辞，不過還是摸不清來人的底細罷了。於是依次奉上大捍刀、九股叉和方天戟，一方面應付場面，另一方面也借此摸摸底細，掂掂來人的斤兩。如果他拿不動其中的某件兵刃，就可以就地擒拿了。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。