第3章 抱持(3)

    當然，這一反應並不僅僅局限於青少年。伊芙一直感到被她的奶奶抱持和保護著，她奶奶去世後（當時她9歲）她還通過採用奶奶作為一種儀式傳給她的祈禱文來留存這樣的感覺2。她每天晚上都背誦祈禱文，直到她的兒子得了重病。然後，她的存在的無根基感的體驗和恐懼摧毀了祈禱文中蘊含的力量。她由此意識到魔術般的詞匯並不能使她或她的兒子安全。

    抱持體驗從理解方面來說是很複雜的，因為它在認知上是非現實的，在情感上也是不可理解的。抱持的感覺存在於幻想和現實之間：即使我們知道我們沒有被抱著，但我們還是可以感到被抱著。我們依靠一些人，即使我們知道他們並不能承諾我們安全。這種知與不知的並存，給我們渴望被抱持的需求以特殊的面貌。但是，一旦我們清楚地知道我們沒有被抱持，我們就會尋求其他的完全基地。

    伊芙渡過了存在危機的體驗，並因她兒子的幸存而感謝命運之後，她將自己立足於尋求完美家庭的快樂之上。雖然她不得不學會在危機四伏的環境中生活，但她找到了一種方式能使她感到自己被家庭的和諧所抱持—這種和諧與她童年時期的混亂和瓦解形成了鮮明的對比。

    在成年期起著“抱持他人”作用的人，就像是兒童期的過渡客體一樣：人們無法準確地知道這個人是被發現的還是被創造出來的。我們體驗到我們自己被我們用想象以及根據與他人的接觸而編織出來的網所抱持著。至少，我們需要那些允許我們“找到”他們並依靠他們的人。一些人只有通過不讓他人接受考驗才能感到自己是被抱持的；而另一些人必須不斷考驗他人，強迫性地擔心他們會讓他們失望。（我們在咨詢室里經常會遇到這兩種人。）

    “抱持他人”的人作為基地，或如溫尼科特所稱的“環境”而存在，雖然從他（她）本身來講並不是這樣的人。在個體後期的發展過程中，團體可能成為抱持的環境—即某些地點或人物，當我們練習我們自主性或技能的一些方面時，他們可以容納或支援我們。如果大學的功能運作良好，會令學生在學習過程中感到抱持。學生逐漸依靠職員或大學資源獲取他們借以探索觀點、爭執理論並試圖找到他們自己的學術之路的能量。好教授不僅教知識，他們還知道如何很好地抱持學生。他們懂得忍受學生的質疑和焦慮以及他們的理想主義和無節制。他們明白，不要讓學生太清楚或太快地知道他們也不知道答案這一事實。

    我們逐漸明白，發展方面一個最嚴重的症狀特點就是抱持不足。這種不足不僅僅是在創傷時刻出現，而且也是一種持續的缺位。充分的抱持是心理發展的框架，在缺乏充分抱持的情況下，情感是不會得到成長的。沒有得到充分抱持的人會被迫害性恐懼所籠罩，試圖在似乎下面沒有基地支援他們的狀態下生存，無法信任他人。在這種情況下，諸如藥物和酒精之類的物質變成了象徵性的抱持者和安慰的可靠來源；至少，成瘾構成了生活。

    情感抱持和刺激屏障

    雙臂環繞的體驗不僅保護我們不被摔下，還把我們圍繞在裡面加以保護。當我們被抱進雙臂之中時，我們便在自己和外界可能會帶來傷害和沖擊的事物之間設定了一道屏障。在雙臂的環抱中，我們有了一層保護，避免我們受到來自外界的傷害。即便我們可能並不清楚哪些部分是來自我們自身的，哪些部分是來自外界的，但我們可以感覺到這種緩沖。

    一個足夠好的母親，在抱持作用中，處理事情的目的是不讓她的孩子被過度刺激。她能夠感覺出多大程度的刺激是被允許且可以忍受的。在充分抱持的環境中，嬰兒能夠自由地以本身存在的狀態發展；嬰兒並不總是必須有反應。在最佳的抱持狀態中，自體進入存在，而不受外部侵入的影響。

    當抱持不充分的時候，就會出現溫尼科特（1975）所稱的“沖擊”的危險。如果刺激的強度超過了嬰兒自我功能能夠承受的程度，會導致創傷性傷害，從而導致個體使用分離性防禦。不僅自我的發展被中斷，而且正在成長的個體會變得害怕外界世界可能會出現的情況。嬰兒的能量必須被引導到阻止外界侵入的方向上（很像當外界巨大噪聲干擾我們工作的時候，我們的反應）。

    在生命稍後期，好的抱持環境也類似地提供了容器的作用。在這個容器當中，人們可以探索他們自己的能力，而不受外界需求和喧鬧的影響。例如，一個好教師會給予學生探索、犯錯和不知道的權利。相似的，治療師也學會很高興地接納治療當中出現的靜谧空檔，讓患者在這個時刻作為自體而存在。

本文摘自《人際關係的解析》

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　　 本書首先介紹了一個關於關係的八維度的研究，這是本書的核心。接下來詳細讨論關係這種現象在心理學與社會學中是如何被對待的。書中提出 了“渴往的男人（女人）”模型，與弗洛伊德的“內疚的人”模型形成對比。作者在隨後章節中逐一介紹每一個維度，每一章都整合了一些相關的研究與理論，包括這一維度在人們的生活中是如何被表達出來的。在本書結尾，作者探索了男女在建立關係途徑方面的差異，並用關於愛的整合性章節來結束全書。