第3章 抱持(4)

    人們尋求心理治療的原因往往是當他們情感上正在成長的時候，他們需要感到被抱持。他們需要一個結構，在這個結構中，他們能體驗他們自身令人恐懼或躲避的部分。他們需要知道這個結構不會“令他們失望”。他們也需要相信，他們不會被那些不受歡迎的建議或治療師的沖突或困境所侵犯。臨床醫師努力對發生的事情進行分析，這使得心理治療成為對抱持環境的一個最好的理解。當病人面對他們的記憶和情感生活中那些無法獨立面對的令人非常恐懼的方面時，治療師會“抱持”病人。（我的一個病人曾這樣描述她的治療經歷：我坐在她的旁邊，而她正面對內心的惡魔。）即使病人因對治療師感到失望而對治療師發怒、與治療師競爭、嫉妒治療師或對治療師大喊大叫時，治療師仍繼續抱持病人。即便關係帶來痛苦，充分的抱持仍繼續進行。

    好朋友彼此之間也會有刺激。我們經常彼此向對方“卸下”一些強度過大而無法承受的情感，只希望另外一個人和我們一起承受，而不是讓他們破壞這些情感。通常情感支援便是這樣一種包容的形式，吸收了過度刺激的部分，將它變得不那麼有害。我曾得知一條西班牙俚語，從字面上來翻譯是，我能讓一個人“成為我的銀行”，也就是說，讓某人為我保留並保護我的感受，允許我遠離這些感受（MarcosLichtmajer，寫給作者的信，1990年2月）。

    情感支援

    在提供支援的時候，人們盡他們所能來保護另一個人不墜落。感到被支援也是感到被照顧，感到一個強有力的人從自己的利益出發滿足自己的需求的體驗。在最早期的生活中，無助嬰兒對食物、舒適感和溫暖的基本需求主要由撫養者滿足。後期，嬰兒學習走路的時候，需要握住他人的手。再後來，成長中的兒童學習在日益複雜的社會里行進的時候，他們需要有人給他們建議和指導。被以這種方式充分抱持的體驗（既保護又掌舵）與情感和贊許的體驗是不同的。

    娜塔麗用了很多年的時間試圖理解她被養育的矛盾方式。“我的母親很和善也很招人喜歡。我和父母之間有很多身體上的情感表達，很多擁抱和親吻，我的母親經常告訴我說我有多棒，說她是多麼愛我。但是我知道，我父母中任何一方都無法解決任何問題。我感覺自己像一個孤兒。”在關係圖譜上，娜塔麗畫了三個姑姑，將她們描述成“給我們提供給養的人。她們帶給我們需要的東西，有時候帶我出去買冰激淩，後來還幫我們做家庭作業。我從母親那里獲得了很多愛，但她生活的目的是要改變我的父親，讓他變得有責任心。她從未做到，但她把大部分精力都放在試圖改變他的方面；然後，她變得非常疲憊，筋疲力盡，無法做其他任何事。我有這樣一種感覺，如果你的父母不試圖為你改變一些事情，你對他們來說就不是真的重要。我感到我不得不依靠自己來學習。”娜塔麗能感到她母親對她的感情和贊許，但這些並不是她所需要的抱持。

    抱持的支援成分，其原型不僅存在於被滿足的兒童的生理需要上，也存在於兒童學走路的時候需要有人來引導和牽引。在過渡階段可以獲取這樣的支援，在一生當中都是必要的。當我的被試們描述他們的冒險以及危機情況，或當他們的生活結構發生變化的時候，他們最容易談論對“支援”的需求。要成為完全的自己，或遵循一條與家庭期望完全不同的生活之路的願望，必須取得來自他人的大量支援。

    例如，馬克（Mark）的父母希望他上大學，但他卻成為了一名舞蹈者，他依靠與他心意相通的叔叔的支援來承受父母的反對意見。馬克回憶起來自父母和與他同時代的人的嘲笑，他們認為跳舞是嬌里嬌氣而且愚蠢的事情。他痛苦地回憶起被嘲笑和被愚弄的情境。每當在哪種時刻，他就會想起叔叔的支援性話語：人生中重要的事情是成為你原本就是的那種人，盲從他人所思無異於地獄。馬克說，每當他對自己的選擇有所懷疑或不確信的時候，他就會想起叔叔的這些話而“堅持”下去。

    當有一個人信任我們（在我們身後撑腰的時候），我們會感到被支援。“支援”一詞的意義很大程度上存在於“抱持”這一隐喻之中。在我們的研究中，人們對支援性事件和關係的記憶能引發深刻的感激之情。有時候，支援成為長期的依戀關係或友誼的基础；而在另外的情況下，支援性關係只對那些不畏艱難險阻而前進的人持續足夠長的時間，只要他們還需要這種支援。

    我們可以看看人們對那些悲傷的人是如何反應的。他們帶來烘烤的食物，提供具體的說明，盡他們所能來說明—似乎在說，“盡管我無法提供你真正需要的東西，但我就在這里，你需要什麼盡管從我這里取”（也就是說，死去的那個人）。那些試圖安慰喪失親人的人試圖象徵性地以戲劇化的方式來解釋這個世界作為容器而繼續運行著。在支援團體中，人們彼此支援，來填補任何他人可能失去的資源。例如，在AA團體（即匿名戒酒協會）中，“伙伴”就是支援者，他在那里說明人們克制不去喝酒。當人們對沖動的控制力減弱的時候，就可以“求助於”他。

    這種支援的形式是一個錯綜複雜而且似是而非的過程，因為它從外部提供了做人們想做的任何事情的可能性。瓦瑞給埃德打電話，這樣埃德就能告訴他不要喝酒，這恰恰是瓦瑞知道埃德會這樣做的。然而，有一些關於埃德“在那里”的情況（他願意“包容”瓦瑞的沖動，並且不會被瓦瑞的沖動所折磨），這一點也使得瓦瑞有可能控制沖動。因此，我們的病人帶給我們的是他們無法包容的東西。當它不能損害我們的時候，他們也就能夠繼續運作下去。

    作為“抱持者”的意義體系

    在成人生命中，抱持構成了成人體驗的基石；它是生命得以建立的基石。除了那些感覺無法獨立運作的人，它很少在關係基調中處於主導地位。對大多數人來說，抱持被抽象化進入了一個意義體系，同時成為一個容器，使其他所有關係變得有意義。因此，對婚姻制度的信任使得一份婚姻關係度過了吵鬧和令人不滿意的時期。宗教信仰使人們有可能忍受痛苦。我們被更大的意義體系所抱持（通常是去個人化的），這些意義體系通過提出一些“要堅守”的信念來錨定我們的生活並使我們感到安寧。

本文摘自《人際關係的解析》

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　　 本書首先介紹了一個關於關係的八維度的研究，這是本書的核心。接下來詳細讨論關係這種現象在心理學與社會學中是如何被對待的。書中提出 了“渴往的男人（女人）”模型，與弗洛伊德的“內疚的人”模型形成對比。作者在隨後章節中逐一介紹每一個維度，每一章都整合了一些相關的研究與理論，包括這一維度在人們的生活中是如何被表達出來的。在本書結尾，作者探索了男女在建立關係途徑方面的差異，並用關於愛的整合性章節來結束全書。