第2章 渴望的男男女女(6)

    關係和發展心理學

    理解關係的另一個主要成就來自發展心理學，發展心理學使用它自身的研究工具研究正常人。在這一傳統中，我們發現它的努力有廣度但缺乏深度。這里存在的問題是發展性研究所使用的工具遠非臨床醫師所了解的深度心理學使用的。發展學家經常使用問卷，並試圖理解諸如愛情之類的現象，常常通過要求大樣本量的本科生回答此類問題，“在1～7的評分量表上，你在多大程度上感到人們希望與你的關係比你想要他們與你的親密度更親密？”對臨床醫師來說，他們的耳朵已經習慣了愛恨交加和矛盾，也習慣了使關係特徵更明顯的複雜性，這種調查形式是有局限性的。通過可測量的實驗步驟得出的關係現象的定義可能是狹隘的。例如，依戀已經成為如下反應的同義詞：實驗者安排一歲大的嬰兒與母親進行短暫分離，嬰兒再次見到母親後的反應。此類發展研究的中心點迅速轉移到了操作化或測量化的問題上，將對此類實驗的意義的關心轉向了邊緣。

    在尋找能被廣泛（通常是被迅速）應用的可重複方法的過程中，發展心理學進入了這樣一個過程：設計一種測量工具，將這種工具與很多變量聯繫起來，發現結果之間的差異，讨論這種測量工具到底測量的是什麼，然後就失去了興趣，轉向另一種測量工具，再重複這個循環。雖然在諸如孤獨、友誼、共情等現象上已經有很多前景可觀而且富有思想的研究，但從發展研究的角度還是很難講述一個有關關係發展的前後一致的“故事”。往往是發展心理學一旦獲得了這樣一個清晰可見的“變量”，這個人就消失了。因此，有些關於孤獨的研究沒有告訴我們任何關於孤獨人群的情況，也沒有告訴我們他們為什麼孤獨，甚至沒有告訴我們他們有多孤獨。我們只是學到了這樣的一些事情：我們面對著這樣的任務，隨著時間的流逝，通過長期孤獨的體驗來解釋自體感知到的特質能力和技巧，合作者感知到的技巧以及觀察者感知到的技巧之間的相互關係（SpitzbergandHurt）。

    我們還了解到，在研究者定義的愛這一方面，人們是如何體驗他們自己的。（我們已經知道有些從事愛情研究的人讓那些從沒談過戀愛的本科生想象他們如果身在愛河當中會如何反應，並據此填寫問卷。）或者我們會了解到，與青少年男性相比，青少年女性更可能向朋友暴露她們自己的私事。但是為什麼會這樣，這樣的感覺又如何呢？

    為了充分地研究關係，用胡塞爾（Husserl）（19世紀亞家學大師）的話來說，我們必須回到“事物本身”上去。在人們的關係體驗的現象學中，我們能夠最清晰地看到將人們彼此相連的細線的彼此纏繞和圖形、分化和複雜性。

    在此項研究中，我試圖結合臨床和發展心理學最好的工具以及客體關係思想的框架，提出以現象學為基础的關係維度的模型。3我的目標是試圖搞明白人們在談論愛的時候，他們的意思是什麼，我們彼此的需求是什麼。

    成人關係的多維性

    我們傾向把成人關係“還原”到嬰兒期根源，這一傾向使我們無法明確地知道成人生命中關係聯繫的重要性。很顯然，成人有很多體驗（重要的體驗）在嬰兒期是不可能出現的。隨著時間的流逝，個體逐漸成熟，關係也隨之發生變化。認知的發展和變化使我們再次诠釋我們的早期體驗，使之與後期體驗相一致。我們重新思考發生在我們身上的痛苦的事情，壓制它們給我們帶來的傷痛。認知的發展也從根本上改變了成長中的個體體驗自己的能力。然而，理論學家本質上是忽略了這些體驗，或試圖將這些體驗還原成能夠找到嬰兒期線索的任何事件。因此，我們只是簡單地蒙上我們的眼睛（不看這些體驗）來克服成人複雜性這個問題。

    在理論家就關係而著書立說的時候，他們傾向於順著一個維度來探索，讓我們這些讀者來填寫其餘部分。例如，弗洛伊德告訴我們，健康的發展的目標是liebenundarbeiten（愛與工作）。這是一個非常有意思的句子，當我讀它的時候，我認為弗洛伊德的意思是我說的“愛”的意思，你會認為他表達出了你的意思。但是，弗洛伊德說lieben的意思是什麼呢—“去愛”？基於他的其他作品，他的意思似乎是“相互擁有生殖器性高潮”（這也是埃里克森認為弗洛伊德要表達的意思）。畢竟，弗洛伊德關註的是利比多的發展和變遷。因此，健康的發展的終點就是在社會允許的範圍內，將利比多疏通進入非彌散性的性活動中去。我們設想弗洛伊德的真正意思並不僅限於此，但實際上，他並沒有評論夫妻之間應該如何分配家務瑣事，也沒有評論需要他人做出共情性的共鳴，或評論為什麼男性與“那幫家伙們”打了一夜的撲克之後會感覺那麼好。相似地，通過大量工作將我們的註意力轉向了真實關係的重要性上的鲍比（Bowlby，1969）在他的著作中提到“依戀賦予了生活意義”，這里似乎包括了關係中所有其他好的因素，而不特指依戀。

本文摘自《人際關係的解析》

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　　 本書首先介紹了一個關於關係的八維度的研究，這是本書的核心。接下來詳細讨論關係這種現象在心理學與社會學中是如何被對待的。書中提出 了“渴往的男人（女人）”模型，與弗洛伊德的“內疚的人”模型形成對比。作者在隨後章節中逐一介紹每一個維度，每一章都整合了一些相關的研究與理論，包括這一維度在人們的生活中是如何被表達出來的。在本書結尾，作者探索了男女在建立關係途徑方面的差異，並用關於愛的整合性章節來結束全書。