第2章 渴望的男男女女(1)

    只有我看得出這無限的激情，以及充滿渴望的有限心靈的痛苦。

    —羅伯特•勃朗寧，《在坎帕格納的兩個人》

    弗洛伊德關於人類發展的模型描述了罪惡之人，為了建構一個交際圈，男人（和女人）持續地與沖動進行抗爭。在科胡特（Kohut）的悲惨之人的模型中，人們註定永遠無法認識到核心自體的野心。當我們聚焦於人類生命和發展中關係的維度的時候，我們創造出了渴望的男（女）人的圖像，人們天生就希望與他人建立更多的聯繫，比可能建立的還要多，充滿痛苦地克服無可避免的孤獨感。在弗洛伊德的模型中，焦慮引發了對防禦的需求。在科胡特的理論中，自戀性的過度興奮被避開了。在這個模型中，我們必須置身於意識之外，防止被干擾而陷入混亂。

    費爾貝恩的著作中曾提到“由於急迫需求的擾動而在興奮時遭遇的被拒絕的體驗，對兒童來說，是最高層次的創傷情境”（1954，p.115）。對於每個人來說，對緊迫需求的拒絕從來都是創傷性的，當被回絕的危險性很大的時候，人們會竭盡全力避免有這種渴望。

    作為一種文化，我們也類似地傾向於避開對關係體驗的關註。這些體驗使我們過於脆弱。美國文化更喜歡看上去可控制的事件以及通過意願和努力能夠完成的事件。人際間回應過於反复無常，似乎無法被我們的努力所影響。需要他人，似乎是弱者的表現。畢竟，是參孫對達利拉的需求令他付出了喪失神力的代價。

    個人主義和關係的平衡

    生活中，個人利益和對他人的關註這兩者之間的平衡問題是古老的話題而且是無法解決的問題。在每一個年代，人類都傾向於損失一方的利益來強化另一方。在特定的時代，人們強調責任和義務，社會或道德的期望，把這些作為人類動機的核心。另外，在後弗洛伊德時代，為了自我表達和個體的自由，我們傾向於避開以罪感為主導的生活取向。在這種框架下，與他人的聯繫變成了一件能夠導致自我實現的事情。因此，現代對於無法實現的關係的解決方法就是放棄這種關係，尋找另一種更好的關係。對兒童和對朋友的職責是職業必要性的次級因素。人們常常忽視參與社會和公衆事業，而更贊同參與那些能夠帶來經濟回報的行為。在這個年代，即使談論這些事情而不至於聽上去是毫無希望的或帶有說教味道，都是困難的。

    美國文化中激進的個人主義和隨之而來的對自我的過高評價，日益使社會學家和社會評論家有所警惕（Lasch，1978；Bellah等人，1985）。現代心理學中提到的自我核心既是這種文化偏見的原因，也是其結果。通過頌揚自我和個人的事業，心理學既吸收了美國的價值觀，又鼓勵了一種社會哲學的產生，將自我的利益置於最核心的支配地位。結果，當前關於人類發展的占主導地位的心理學叙述著這樣一個故事：人們彼此之間漫無目的地漂浮，追尋著他們自己的“自主”和“獨立”。因此，心理學將自戀文化結合進自體的共同的偶像崇拜中，贊揚自強自立、自我表達、自我覺察和自我實現。在賦予這樣的敬意的時候，我們的文化和心理學都否認我們彼此之間本質的依賴。

    當社會變得越來越個人化，並且除了將人類彼此的聯繫作為一種生產力的手段外，對其賦予的價值越來越弱的時候，會面的心理空間（也包括物理空間）就變得日益稀少。現在，我們幾乎沒有什麼地方能夠互相找到，也幾乎沒有時間在一起。在我們這個變化迅速的社會里，社區、大家庭、教堂以及鄰居都弱化成了人類交換的壁壘。那些留存下來的非常少的關係制度（如婚姻和家庭）承擔了我們所有的關係需求，但由於過於害羞而無法公開承認，在這種壓力下，這些關係制度也開始崩潰。

    作為一種文化，我們對婚姻制度的期待過多，以至於婚姻制度超載，在這種心理壓力之下土崩瓦解。家庭日益成為一種困擾的現象，退縮到文化興趣的邊緣。類似地，友誼正在成為人們希望他們有時間為之付出的一種活動。然而，我們只有和他人在一起或者是通過他人才能夠成長。對關係的貶值是另一種破壞我們的環境的形式：我們輕視構成我們這個社會的因素。

    一直以來，我們的心理治療師接待了越來越多因為關係導致抑郁而前來接受治療的人。在個人主義之下，對自體的關註，追求名利的野心以及現代生活的貪婪是對彼此的強烈渴求、對聯繫的渴求、對回應和溫暖且豐富生命的接觸的渴求。對易受傷性的抱怨根植於我們希望從他人那里獲取重要事物的需要，人們會問我們什麼（或者誰）能被改變。其他人會告訴我們他們抵抗這種易受傷性的努力：精神分裂症病人會退縮、自戀的人會自我關註、厭食症患者將對希望能夠控制的人的專注力轉移到對自身體重的專注上。所有這些都帶有一種不顧一切的努力，希望不那麼強烈地需要他人。當他們能夠認識到、能夠忍受並且疏通他們對他人的需要的時候，所有情況都將得到改善。

本文摘自《人際關係的解析》

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　　 本書首先介紹了一個關於關係的八維度的研究，這是本書的核心。接下來詳細讨論關係這種現象在心理學與社會學中是如何被對待的。書中提出 了“渴往的男人（女人）”模型，與弗洛伊德的“內疚的人”模型形成對比。作者在隨後章節中逐一介紹每一個維度，每一章都整合了一些相關的研究與理論，包括這一維度在人們的生活中是如何被表達出來的。在本書結尾，作者探索了男女在建立關係途徑方面的差異，並用關於愛的整合性章節來結束全書。