第1章 對關係的論述(4)

    愛是如何表達的以及對誰表達，這些隨著文化的不同而有所不同。但是，人類在建立聯繫方面確實有一些基本的傾向，其表達方式是一致的。社會風俗和傳統調節著人們的禮節和形式，人們通過這些形式被抱持或被識別或被完美化，但是這8個維度的過程仍是可以識別的。

    毫無疑問，還有其他方式來描述多維度關係空間；甚至可能有不止8種維度。這里選出來的維度是從理論家已經聚焦關註的形式中挑出來的，彼此之間形成環狀，這樣相關的呈現就是一個多侧面的過程。

    前4個維度是主要的：抱持、依戀、激情體驗和坦誠相見的確認。它們或者是從生命起始時就已經呈現（被抱持的需求和尋求滿足的需求）或在生命起始不久就出現（如依戀和目光反應的意識）。後4個維度需要認知的成熟，到童年晚期才會發展起來。理想化和嵌入要求有自體的概念和體驗，同時要有能力思考在與他人的關係中自身如何定位。共同性和照料，都與對他人的回應有很大關係，要求走出自我中心而發展進入遍佈他人的世界。

    然而，當我們著眼於個人體驗的現象時，我們發現某一理論家所極為關註的維度可能在某一生命中只不過是很膚淺的而已。雖然每一維度在每個人的生命中都至少有某種程度的展示，但人們常常順著特定的關係通路來發展，為了取悅他人而凸顯一兩個關係主題。因此，一些人講述的生命故事，其特徵是需要保持依戀關係並且照顧他人，而另一些人的故事則關註於試圖使其他人將自己看成是某種類型的人（或成功之人，或令人愉悅之人，或聪慧之人）。還有一些人則強調他們生命的目標就是成為他們崇拜的那種人；他們終其一生致力於實現完美。與他人建立聯繫有很多方式：基於閱讀和成百個小時的訪談，我選擇了解釋這8種看上去對我非常顯著和有用的維度。

    做出要從個體內部考慮與關係有關的維度的這個選擇時，我發現我不能同時從外部來看關係。這一傳統事件如同攻擊性一樣有力，大多是能夠被觀察者看到的，現在越發不能被觀察到了。例如，沒有人說：“瑞對我很重要，因為我在他面前有力量且能控制他。”然而，人們傾向於說：“我非常害怕瑞離開我，我做了我所能做的一切使他留在家裡。”在訪談中當然也會出現憤怒，但憤怒是對失望或背叛的反應。在後續的章節中，我們的重點在於研究人們對他人的需求和願望是什麼。

    當然，人們的記憶是有選擇性的，我依靠的是對關係的解釋的現象學部分的回顧。毫無疑問，那些我訪談過的人的記憶使他們的關係比他們在現實中可能有的關係更為穩定（雖然一些人也喜歡談論戲劇化的關係）。懷舊本身起著一個心理功能：對關係的記憶對自體起著平衡的作用。有時候，需要幾年的時間才會對一種關係形成一種觀點，我們才能明白對方真正的意思是什麼。面談的焦點在於幾年以來，關係對個體的意義是什麼。在理解方面是有餘地的，一個既定的關係，在不同的時間可能有不同的意義。

    然而，在繼續解釋這些維度之前，我們必須更為仔細地探索這些關係的模型與心理學理論是如何匹配的。

本文摘自《人際關係的解析》

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　　 本書首先介紹了一個關於關係的八維度的研究，這是本書的核心。接下來詳細讨論關係這種現象在心理學與社會學中是如何被對待的。書中提出 了“渴往的男人（女人）”模型，與弗洛伊德的“內疚的人”模型形成對比。作者在隨後章節中逐一介紹每一個維度，每一章都整合了一些相關的研究與理論，包括這一維度在人們的生活中是如何被表達出來的。在本書結尾，作者探索了男女在建立關係途徑方面的差異，並用關於愛的整合性章節來結束全書。