第47節：演講：塑造一個更美好的合衆國(4)
有時，我們還會在週日清晨的教堂禮拜上、講壇上和做禮拜的人群中聽到類似情感的宣洩。很多人在聽到賴特牧師佈道辞中的憤怒之聲後大感驚訝，其實這不過是提醒我們註意這樣一個事實，那就是在美國人的生活中，種族隔離意識最為強烈的時刻便是週日早晨這段時間。這種發洩其實無濟於事，反而常常將我們的註意力從解決實際問題上轉移開來；它讓我們一直未能正視我們自己對此境況應負的責任，並妨礙了非裔美國人群體組成一個能帶來真正變革的聯盟。但是，這種憤怒之情是實際存在的，也是強烈的；僅僅希望它自行消失，或在未認清其根源之前對其加以譴責，只會不斷拉大種族間誤解的鴻溝。
事實上，類似的憤怒也存在於白人群體之中。勞工階層和中產階級中的很多美國白人都覺得自己並沒有因身為白人而獲得特權。他們的經歷就是移民的經歷—對他們而言，從未有人平白贈與過他們任何東西，他們靠的完全是白手起家。一生勤奮耕耘的他們，常常眼見工作機會流向海外或一生辛苦勞碌後的養老金縮水。他們為未來焦慮不已，感到夢想也正悄然遠離；在這個薪酬停滯、全球競爭的時代，所謂機會也成了一場零和博弈—你的成功必然以我的失敗為代價。所以，當他們得知自己的孩子必須坐著校車到外區上學；當他們聽說非裔美國人在找工作或上大學時享受優待，原因是這些非裔美國人在歷史上受過不公正的對待，而這種不公正卻非現代白人之過；當他們得知自己對城區犯罪的憂慮有種族偏見之嫌，隨著時間的推移，他們心中便產生了怨憤。
與黑人的憤怒一樣，這些怨恨一般不在有禮貌的交往中顯露出來，但它卻塑造了延續至少一代人時間的美國政治形勢。對福利政策和平權措施的不滿催生出了“里根聯盟”。政客們不斷利用人們對犯罪活動的憂懼來撈取選票。脫口秀主持人和保守的時政評論員則一味地指責種族歧視一說有多麼荒唐，同時認為關於種族不公和不平等問題的合理讨論只不過是政治正確或逆向歧視的表現。
正如黑人宣洩憤怒卻常常適得其反一樣，白人的這些怨恨也讓他們忽視了導致中產階級困境的罪魁禍首—充斥著內幕交易、令人生疑的財務行為和追求短期利益貪婪行為的企業文化，被政治說客和特殊利益集團佔領的華盛頓，還有偏向少數人利益的經濟政策。然而，祈求白人的怨恨自行消失或給他們貼上受人誤導或種族主義者的標簽，而未認識到他們憂慮的理由—這同樣也會擴大種族隔閡，阻礙種族間達成相互理解。
這就是我們目前的處境，一個膠著多年的種族僵局。與一些批評我的人—無論黑人還是白人—所持觀點相反的是，我從未如此天真地認為，因為一次選舉或因為一個候選人—尤其是像我這樣一個並不完美的候選人，我們就能使種族問題迎刃而解。
但是，我已堅定地表達了我的不渝信念—它植根於我對上帝的信仰和對美國人民的信心—攜起手來我們才能治愈種族問題的一些痼疾，事實上，若想在完善聯邦的道路上繼續走下去，我們已別無選擇。
對非裔美國人而言，這條道路意味著去坦然接受歷史的包袱，而不要成為歷史的受害者；還意味著要在美國生活的各個方面繼續堅持實現全面公正。但這同樣也意味著要將我們的委屈與不滿（如要求更好的醫療衛生條件、更好的教育、更好的工作）與全體美國人—欲努力打破職場限制的白人婦女、失業的白人男子和為養家糊口而打拼的移民—更大的追求結合在一起；意味著我們要對自己的生活負責—要求做父親的盡更多的義務，花更多時間與孩子相處，給他們讀書，教導他們在面對挑戰和歧視時，絕不要屈服於絕境或憤世嫉俗，必須永遠堅信自己可以書寫自己的命運。
具有諷刺意味的是，自立自助這個美國經典、保守主義的信條，也常常在賴特牧師的佈道中體現出來。但我的老牧師往往忽略了一點，自立自助必須建立在這樣一個信念之上，那就是相信社會可以變革。
本文摘自《奧巴馬重續美國承諾計劃》
這本書的上部第一次公佈了奧巴馬的施政綱領，完整記錄了奧巴馬未來引領美國變革的計劃，其中也包括了美國未來對華政策的走向；下部則精選了奧巴馬從宣佈參加總統競選到最終競選成功的八篇演講全文，優美的文字，煽動性的演講，可以與《獨立宣言》媲美。由奧巴馬本人授權、親筆作序的《我們相信變革》（Change We Can Believe In）一書，在美國一上市就榮登亞馬遜網站畅銷書榜前茅，受到社會各界的關註。本書分上下兩個部分，上部第一次公佈了奧巴馬的施政綱領，完整記錄了奧巴馬未來引領美國變革的計劃，其中也包括了美國未來對華政策的走向；下部則精選了奧巴馬從宣佈參加總統競選到最終競選成功的八篇演講全文，優美的文字，煽動性的演講，可以與《獨立宣言》媲美。