漢高祖與曹操：用人與用才的根本區別(3)

　　曹操用人之才的時候往往只取其有用的部分，不大關心這個人其他方面的事情，特別是道德人品方面的事情。人畢竟是一個整體。忽視了對於整個人的關註就容易忘記人的個性和對於一個人的全面觀察，結果就是司馬懿說明曹家打下了天下而自己的家族又將天下奪了過來。

　　曹操的特點是會看才而不會看人，而且自己往往太自負。搞得他身邊都是一些能力很強的人，但缺少賢人，有點賢德的人基本上都殺光了。劉邦則不同，用才的同時更會用人，身邊擁有各種人，有的人能力是弱一些，但他們能夠說明劉邦修行。而曹操自己是實用主義者，自己的道德修養不是很強，很是讨厭那些沒有什麼能力但是比較註重道德修養的人（比如孔融等），認為他們都是無能之輩，整天嘀嘀咕咕說些他不太愛聽的話。

　　曹操用人方略的結果是，能人多，賢人少；投機者多，忠誠者少。

　　其實，曹操在用人上還有一個致命的地方，就是他用才往往用得也是小才，也就是具體戰役的指揮之才、玩人鬥智的機巧之才，身邊根本沒有什麼謀劃江山、指點乾坤的文臣武將（如劉邦身邊的張良等），這可能與曹操的個性有關。他本人就是一個極富野心，也很有江山謀劃的才略。因此，對於那些謀劃大略的人，他也比較反感，甚至有點嫉妒！大家可以看看他身邊的謀士們，幾乎都是當時二三流的人！號稱文採武功雙佳的曹操被不少學者看成是文化保護者和一代文化提倡者，因為他搜盡了幾乎天下名士，集於邺下。當然有他喜歡舞文弄墨的個性。據有關學者研究，曹操對於文化人士的搜羅、威脅、軟禁、剿殺，遠遠超過了兩漢諸帝。

　　如果諸葛亮、龐統這樣的人被籠絡到他的旗下會如何？

　　其實，這些只能是我們的一廂情願，曹操是不會收留這些人的，他更相信自己的江山謀劃能力，只要找一幫能夠實現自己策劃的執行者就可以了，偶爾能夠在自己的大主意下出一兩個小點子就夠了！

　　曹操喜歡關羽，也是因為關羽是一個自己主意不是特別多但是很講意氣、執行能力一流的武將（關鍵時候，這種執行能力因為性格問題也出了關鍵的錯，喪失了整個江山的基础！）

　　最能體現曹操用人風格的就是建安十四年（公元209年）的一段自白。是時，春風得意的曹操對手下說：

　　“自古受命及中興之君，哪有不和賢人君子一起共治天下者呢？！

　　不過，大才之人是很難求到的。今天下尚未定，此特求賢之急時也。如果一定是清廉之士才能用，則齊桓公怎能稱霸！今天下還有沒有那種很有才氣卻在渭水河畔釣魚的姜太公呢？！很難了！請諸位幫我搜集人才，不管他是什麼出身，也不管他有什麼毛病，只要能夠展示自己的才能，唯才是舉，我都可以用之。”

　　對於自己的這套理論，曹操自己多有辯護，以免人們對他產生聯想，他說：

　　“我年輕的時候，被舉孝廉，自認為也不是什麼特別知名之士，也是在當郡守的時候，公平的對待人才，建立了些名譽，得罪了朝中的不少高官而丢掉了自己的職位，本打算太平過後再出來做官，哪知遇上了董卓亂國，一時戰亂四起，只好出來為國做事。如果，沒有我的努力，恐怕天下不知有多少人稱王了。

　　今天，我也取得了一些成就，天下不少人也說我有不軌之心！我堂堂正正做事，不管這些流言蜚語。最希望的就是能夠得到天下才士的支援！沒有強大的軍事力量，我們怎能保護天子，現在我有兵三十多萬，足以有背叛天子的力量，但是我肯定是死而守義的人，不敢辱先人之教以忘先王也。

　　為天下計，我要廣召人才，共商大事，蕩平天下，不辱主命，匡扶漢室，以實現我職責罷了。”

　　說得是多麼好聽呀！一遇到真格的，曹操就立馬翻臉了。這可是檢驗是否具備能得天下的試金石。

　　建安十七年（公元212年）秋末，曹操準備讨伐孫權。董昭向曹操建議：

　　“自古以來，匡扶天下的人臣從來沒有達到您這樣的成就。即使有，也沒有像您這樣還是臣子的！您依然保持著臣子的風範，但不少人還是懷疑您的用意。建議丞相應該進封為國公，赐予九錫，以示彰顯您的功業，也讓世人覺得您是天下的忠臣！”

　　這明明是拍馬屁，但是說得卻讓人舒服，曹操自然受用得不得了。不過，他還是有些不放心，讓謀士們多提些意見。他一貫看重的才士荀彧說話了：

　　“曹公啊，您出兵為什麼？不就是為了匡扶漢室嗎？您一直保持著謙讓、忠貞的美德！這種炫耀的沽名釣譽行為最好不要做！”

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　 如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
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　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。