週武王與秦始皇：天下打下來不一定做得穩！(3)

　　他轉身對武王說道：

　　“大王，纣王禍亂天下，大王率諸侯，明正其罪，天下無不悅服，大王理當正位，號令天下。況當日鳳鳴岐山，祥瑞見於週地，此上天垂應之兆，豈是偶然？今天下人心悅而歸週，正是天下響應，時不可失。大王今日固辞，恐諸侯心冷，各散歸國。渙無所統，各據其地。自生禍亂；甚非大王吊伐之意，深失民望，非所以愛之，實所以害之也，願大王詳察。”

　　週武王道：“衆人固是美愛，然孤之德薄，不足以勝此任，恐遺先王之羞耳。”

　　東伯侯道：“大王不辞遜，元帥自有主見。”於是他對姜子牙說：“請元帥速行，不得遲延，恐人心解散。”

　　姜子牙急忙傳令，命畫圖樣造台，作祝文，昭告天地社稷，然後請武王上壇，即天子位。

　　武王四年（約前1066），武王滅商後，還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗週，今陝西西安西北沣水東）舉行盛大典禮，正式宣告週朝的建立。

　　那些跟著打江山的諸侯怎麼辦？

　　為了鞏固政權，適應新形勢的需要，武王決定按功行賞，調整統治集團的內部關係，實行以週王室為中心的分封政治制度。先後受封的功臣主要有：姜太公、週公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新徵服區，週初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先後分封的有魯、齊、燕、衛、宋、晉、虢等71個諸侯國。

　　獲得封地的諸侯們滿意了，原來殷商遺貴也無可奈何的到封地上任去了。可這些人如何形成一個整體？時間長了，同樣可能會出現商末的亂局，而且很多諸侯是為了利益而跟著週武王徵讨商纣王的，商朝後裔仍然並沒有完全甘心臣服！

　　怎麼辦？

　　天命——這一重要的文化概念被創造了出來。當初，週氏諸侯敢於挑戰商王朝，週人的理由就是：皇天在衆生中尋找品德好、有能力的人，赐給他們天命，讓他們管理天下；天命原來是在商人的手里，但商人逐漸失德，上天將天命轉給了週人。

　　看來，這個天命並不是自然而然會照顧著當權者的！上天要看看你是不是很珍惜上天之命。所以，當週王朝建立之後，這個問題成了焦點。因為當時的週武王的兒子成王年幼，實際掌握行政權力的是武王的弟弟週公旦，很多人都流傳週公旦可能會取成王而代之，於是，同掌國家大權的召公就此質問週公旦：

　　“全國人民都在說你，你知道嗎？”。

　　週公旦似乎早有所料，面對沖動的召公，坦然地問：

　　“都說我什麼呀”

　　召公為週公的冷靜態度激怒：

　　“虧你還專門坦然，大家都說你有野心，要對成王不利呀！”

　　對此，週公留下了大段的辯護，就是《尚書》中的《君奭（召公的名字）》篇。

　　“天命是授予週族的，是週族全體的，是因為整個週族表現良好才獲得的。我們既然承接了天命，就不能放棄我們的責任，我們的後代子孫一定要認認真真做事。要知道，上天給我們這個責任是不容易的。上天現在給了我們這個天命，還可以隨時拿走，也可以降給別人，我小子旦沒有什麼長處，只有老老實實地輔助幼君，不敢有半點懈怠。成王年幼，需要更多的賢臣輔佐。你我更沒有逃避責任的可能。不要怕老百姓說什麼，關鍵是做好我們應該做的事情！”

　　週公意識到，看來有必要讓全國各地的諸侯及臣民都要認識到週王朝替代商朝的合法性，也要讓人們都意識到，天命授予的是週族而不僅僅是週天子。

　　為了讓廣大百姓意識到週王朝的天命所系，週王朝開始採取措施，要求每個諸侯的疆域內都必須建立週氏宗廟，它成為地區上最為神聖的地方，其始祖被全疆域內供奉，諸侯與天子保持著親屬或準親屬的關係，此即所謂的宗法制度。

　　用黃仁宇先生的話說：萬物有靈的信念到了週王朝就結束了，取而代之的是週王朝的祖先崇拜。

　　正是這種封建利益體制和宗法感情體系的結合保持了週王朝的內在穩定性。日後為孔子一再稱頌和反复提倡的正是這種體制。

　　秦始皇：制度強勢與文化弱勢的瘸腿巨人

　　公元前207年，剛剛當了不到三年皇帝的秦二世處於各地起義軍風起雲湧的大浪中。這天，宠臣趙高的女婿閻樂率兵闖入皇宮，殺死了幾乎所有的衛兵，用刀逼著一臉迷惑並驚恐的二世：

　　“你橫暴兇殘，國人痛恨之極，何去何從你自己看著辦吧！”

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　 如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。