週武王與秦始皇：天下打下來不一定做得穩！(2)

　　朝歌拿下來了，纣王死了，江山如何辦呢？

　　姬發再厲害，再是首領，恐怕也會遇到障礙。何況當時商纣王的兒子武庚還活著，怎麼說也是太子之身呀。一旦處理不好，完全可能演變成一場新的江山爭奪戰。小說家用文學的筆觸描寫了這一段比較微妙的過渡期，突出了姜子牙的智慧和對於週王朝的貢獻：

　　據說，當時，攻克纣王宮殿後，衆多的財寶讓人眼花缭亂，很多人都動了心。武王則比較冷靜，歎道：“纣天子這等奢華，竭天下之財，以窮己欲，安有不亡身喪國者？如今纣王已滅，天下諸侯與百姓，受纣王剥削之傷，荼毒之苦，徵斂之煩，自坐水火之中，衽席不安，重足而立。今不若將衆叙之貨財，給散與諸侯百姓，使萬民昭蘇，享一日安康之福耳。”

　　各諸侯聽了，也覺得有道理。即使心裡有想法的，此刻也說不出口。

　　武士們擒住了纣王之子武庚，衆諸侯切齒喊殺。連軍師姜子牙也覺得可殺。

　　此刻的週武王再次顯示了領袖的與衆不同，急止之道：

　　“不可！纣王肆行不道，皆是群小妖惑亂其心，與武庚何幹？且纣王炮烙大臣，雖賢如比幹、微子，皆不能匡救其君，又何況武庚為幼稚之子哉？今纣王已滅，與子何仇？且罪人不孥，原是上天好生之德，孤願與衆位大王，共體之，切不可妄行殺戮也。等新君嗣位，封之以茅土，以存商祀，正所以報商之先王也。”

　　東伯侯姜文煥大聲說道：“元帥在上，今大事俱定，當立新君，以安天下諸侯士民之心。況且天不可以無日，民不可以無君；天命有道，歸於諸仁。今武王仁德，著於四海，天下歸心；況我等衆侯，入襄武王，以伐無道，正為今日之大事也。望元帥一力擔當，不可遲延，有負衆人之心。”

　　這在當時看起來是理所應當的事情，但是此前並沒有明確地談起，只是把推翻暴纣政權作為目標。不過，衆諸侯心裡很清楚，於是齊道：

　　“姜侯說得有理，正合衆人之意。”

　　週武王惶懼遜謝：

　　“孤位輕德薄，名譽未著，惟日兢兢，求為少過，以嗣先王之業，而成遑敢妄觊大位哉？天位維艱，惟仁德者居之，乞衆位賢侯，共擇一有德者，以嗣大位，毋令有忝厥職，遺天下羞。孤與相父，早歸故土，以守臣節而已。”

　　東伯侯急了，厲聲大喊：

　　“大王之言差矣！天下之至德，孰有如大王者？今天下歸週，已非一日，即黎民之箪食壺漿，以迎王師，豈有他哉？謂大王能救民於水火也。且天下諸侯，景從雲集，隨大王之伐無道，其愛戴之心，蓋有自也。大王何必固辞？願大王俯從衆議，毋令衆人失望耳。”

　　武王說：

　　“發有何德，望賢侯毋得執此成議，還當訪尋有德，以服天下之心。”

　　東伯侯姜文煥又說：

　　“昔日堯以至德，克相上帝，得承大位。後生丹朱不肖，帝求人而遜位，群臣舉舜，舜以重華之德，以繼堯而有天下。後帝舜生子商均，交不肖，舜乃舉天下，而讓之禹；禹生啟賢，能繼承夏命，故相繼而傳十七世。至桀無道，而失夏政，成湯以至德，放桀於南巢，伐夏而有天下，傳二十六世，至纣大肆無道，惡貫罪盈。大王以至德，與衆諸侯，恭行天之罰。今大事已定，克承大寶，非大王而有誰？大王又何必固遜哉？”

　　週武王說：“孤安敢比湯禹之賢哲也？”

　　姜文煥道：“大王不事幹戈，以仁義教化天下，化行俗美，三分天下有其二，故鳳鳴於岐山，而萬民樂業，天人相應，理不可誣。大王之德政，與二君何多讓哉？”

　　週武王說：“姜君侯素有才德，當為天下之主。”

　　忽聽得兩旁衆諸候，一齊上前大呼：

　　“天下歸心，已非一日，大王為何苦苦固辞？大拂衆人之心矣。況吾等會盟此地，豈是一朝一夕之望，無非欲立大王，再見太平之日耳。今大王舍此不居，則天下諸侯瓦解。自此生亂，是使大下終無太平之日矣。”

　　是否成為新天子已經到了很關鍵的時刻，姜子牙趕忙站了出來，及時上前，道：“列位賢侯，不必如此，我自有名正言順之意。”

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。