變“把事情做對”為“做對的事情”的觀念(2)

    把事情做對並不難，難的是在紛繁複雜的情況下長時期做對的事情。一些成功者的經驗說明，要想堅持做對的事情，須有以下七個要素：清晰的自我認知度、對大局的把握力、獨到而又深邃的洞察力、紮實的調研功底、對情況的熟知度、科學的民主決策機制和快速的應變能力。

    在現實生活中，有很多人做事不看方向，只顧埋頭走路而不擡頭看路，只顧在某一段時間內把事情做對，而不去看把事情做完以後會不會有好的效果，即有沒有考慮這個事情這樣做是不是對的，它的方向是不是自己想要的。結果走得越快，離目標越遠。

    “做對的事情”是一個宏觀的概念，是從全局來考慮的。它跳出了原來被封鎖的框架，在大是大非的立場上制定原則，不會受到某些局部的限制，並且是從企業的根本和長遠利益出發的。而“把事情做對”從某個角度或某個單獨的環節來講是正確的，但是對整個企業的全面發展來講可能就不正確了。就好像一些夕陽行業，它們的有些產品已經快要過時了，處於被淘汰的邊緣，這時你再怎麼想辦法提高產品質量，再使用什麼營銷新招，可能也不一定會見效，甚至可能花的力氣越大，企業的損失就越大。

    有些人很辛苦地勞碌了一輩子也沒有過上好日子，但有些人卻早早地、輕輕鬆鬆地過上了好日子，這是為什麼呢？其實道理同上面所說的一樣，即要先擡頭看路，再把路走好。

    聯想集團董事會主席柳傳志先生的“烏龜騎兔”理論，就是一個“做對的事情”的範本。他說：“在國際市場上競賽，中國這只遲來的烏龜，與其與外國兔子硬碰，倒不如借助兔子的力量到達終點。也就是烏龜騎在兔子身上，由兔子帶著烏龜去跑。”去不去“做對的事情”是觀念問題，會不會“做對的事情”是方法問題，二者缺一不可。觀念出了問題是沒有前瞻能力，方法出了問題是沒有決策能力。只有理解了這兩者之間的辯證關係，我們的老闆或管理者才能不斷地在實踐中轉變自己的觀念，改良自己的工作方法。

    做對的事情

    《孔子家語》里記載了這樣一個故事。

    魯國制定了一條法律：如果魯國人在外國淪為奴隸，只要有人肯出錢把這些淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑“發票”到魯國國庫領取“國家補償金”。

    這個法令出台後，大大推動了魯國人的救贖行動，產生了極好的社會效果。

    子貢是孔子門下最有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在週遊列國的途中，遇到了一位魯國奴隸，於是花錢把這個人贖了出來。

    子貢覺得自己應該做得更高尚一些，於是把那些“收據”、“發票”全部當衆撕毀，並聲稱：“願意自己承擔所有的費用，不向國家申請報銷。”這個行為轟動了整個社會。

    子貢回國去見孔子，孔子吩咐學生說：“如果子貢來了，你們攔住他，因為我不想再見到這個人。”

    子貢感到很委屈，於是沖破阻攔，見到了孔子，要跟孔子讨個說法。

    孔子說：“你的行為沒有損害你自己的價值，卻損害了國家的法律。因為你，從此這個法律再也沒有明確的社會效果了。”

    果然，不久後孔子的話應驗了。子貢的行為被輿論廣泛傳播之後，產生了消極的影響：贖人者再也不能以正常的心態向國家申請報銷。不能有效地實施這種報銷制度，肯出錢贖買魯國奴隸的人就越來越少了。

    在子貢看來，他做得非常“好”；而在孔子看來，子貢雖然做得“好”，卻沒有“做對”。

    很多時候，我們拼命地工作，為工作放棄了一切，但也損失了很多，包括我們的家庭、我們的朋友、我們的環境。可是，到頭來卻發現，我們所做的並不是自己想要的。大多數情況下，“做好”並不代表“做對”，這是一個簡單的道理。

本文摘自《方法改變行為！》

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　　本書針對現代企業管理中存在的問題，從我國企業的實際出發，同時借鑒了世界先進的管理理念，從對管理者的管理觀念、管理方法剖析入手，分觀念轉變篇和方法轉變篇，全面闡述了“觀念轉變企業，方法改變行為”的理念。書中所列舉的觀念是企業管理中最常見又最容易忽視的一些觀念，教給我們的轉變觀念的方法也是最實用最有效的方法。本書適合企業中高層管理者閱讀。