第16節：譯者序(12)

　　盧克用充滿詩意的筆觸寫道：

　　假定你認為一個有機物好比一個經由某種程序生成的電腦圖形。或者，想象一棵橡樹是一個内在於橡實的程序的產物。該遺傳程序存在於DNA分子之中。我們不把這個程序稱為軟件，而是叫它濕件，因為它存在於一個生物細胞之中，處處都是濕的。你的軟件是隐藏在遺傳密碼之後的抽象化的信息模式，然而你的濕件是細胞中的DNA。一個精子細胞是長著尾巴的濕件，但失去了卵子的濕件，它就沒有任何用處。

　　當精子的濕件和卵子的濕件相遇，我們就有了生命。喬伊斯《芬尼根的守靈夜》中的主人公HCE以"everybody"為旗，代表他是亞當以來的一切男人。ACE的妻子的名字簡寫叫做ALP，與都柏林的主要河流同名。兩人也即人類最早的男女亞當和夏娃的化身，而奔流不息的河水也象徵著生命。

　　Here Comes Everybody，所有的人都來吧。互聯網是一個充滿生命的空間。而這些生命，都不是幹巴巴的，而是濕乎乎的。

本文摘自《無組織的組織力量》

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　　 舍基，一個新文化的最敏銳的觀察者，對此種社會革命的後果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析，並思考了我們是誰，我們可以做什麼。一位婦女丢掉了手機，但徵召了一群志願者將其從盜竊者手中奪回。一個旅客在乘坐飛機時領受惡劣服務，她通過自己的博客發動了一場全民運動。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中，公民們用可拍照手機提供了比攝影記者更完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……不論在何處，你都能看見人們走到一起彼此分享，共同工作，或是發起某種公共行動。一部集衆人之力的百科全書、一個丢失手機的傳奇，這些事情看上去似乎沒有什麼聯系，但它們乃至更多事情的影響實際上有著共同的根基：在人類歷史上第一次，我們的交流工具支持群體對話與群體行動。聚集一群人並使之行動原本對資源有極高的要求，使得全世界範圍内的群體努力都被置於一種制度的壟斷之下。今天，全球分享與合作的工具終於交到了個體公民的手中。