第16節:譯者序(12)

2014-08-04 17:12:53



  盧克用充滿詩意的筆觸寫道:

  假定你認為一個有機物好比一個經由某種程序生成的電腦圖形。或者,想象一棵橡樹是一個内在於橡實的程序的產物。該遺傳程序存在於DNA分子之中。我們不把這個程序稱為軟件,而是叫它濕件,因為它存在於一個生物細胞之中,處處都是濕的。你的軟件是隐藏在遺傳密碼之後的抽象化的信息模式,然而你的濕件是細胞中的DNA。一個精子細胞是長著尾巴的濕件,但失去了卵子的濕件,它就沒有任何用處。

  當精子的濕件和卵子的濕件相遇,我們就有了生命。喬伊斯《芬尼根的守靈夜》中的主人公HCE以"everybody"為旗,代表他是亞當以來的一切男人。ACE的妻子的名字簡寫叫做ALP,與都柏林的主要河流同名。兩人也即人類最早的男女亞當和夏娃的化身,而奔流不息的河水也象徵著生命。

  Here Comes Everybody,所有的人都來吧。互聯網是一個充滿生命的空間。而這些生命,都不是幹巴巴的,而是濕乎乎的。



本文摘自《無組織的組織力量》


   舍基,一個新文化的最敏銳的觀察者,對此種社會革命的後果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析,並思考了我們是誰,我們可以做什麼。一位婦女丢掉了手機,但徵召了一群志願者將其從盜竊者手中奪回。一個旅客在乘坐飛機時領受惡劣服務,她通過自己的博客發動了一場全民運動。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中,公民們用可拍照手機提供了比攝影記者更完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……不論在何處,你都能看見人們走到一起彼此分享,共同工作,或是發起某種公共行動。一部集衆人之力的百科全書、一個丢失手機的傳奇,這些事情看上去似乎沒有什麼聯系,但它們乃至更多事情的影響實際上有著共同的根基:在人類歷史上第一次,我們的交流工具支持群體對話與群體行動。聚集一群人並使之行動原本對資源有極高的要求,使得全世界範圍内的群體努力都被置於一種制度的壟斷之下。今天,全球分享與合作的工具終於交到了個體公民的手中。

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