第5節:譯者序(1)

2014-08-04 18:12:15



  譯者序

  簡單到傻瓜程度的群體構建之所以十分重要,乃是因為渴望成為群體的一員,在群體中與他人共享、合作、協調一致地行動,這是人的基礎本能,而此前這種本能一直受到交易成本的抑制。由於形成群體已經從困難變得極其簡單,我們正在看到,短時間裡湧現出來大量有關新的群體和新的類別的群體的試驗。這些群體改進了分享、對話、合作和集體行動。這就是所有的人來了以後所做的事情:他們從分散在全世界的不同地方走來,共同致力於一個社會目標。

  因此,我起初把這本書譯成《人人時代:無組織的組織力量》。但就在這時我遇到了老朋友姜奇平,他很早就欣賞舍基的思想,尤其是這句話:"我們在歷史上高估了計算機聯網的價值,而低估了社會聯網的價值,所以我們花了過多的時間用在解決技術問題上,而不是用在解決使用軟件的人群的社會問題上。"他得知我正在翻譯舍基的書,便說,何不把"社會性軟件"(social software)與"濕件"(wetware)串起來,因為它們有些重要的共同點:第一,它們的存在方式,都是"濕"的。意思是只能存在於"活"著的人之間,存在於人的"活"性之中。第二,它們很接近於哲學上說的"主體間性"。主體間性是後現代性的核心,而社會性軟件和濕件為主體間性提供了一種現實的表現形式。

  互聯網是中國的加濕器

  奇平正致力於給出對媒體和内容的後現代經濟解釋,抛開他所醉心的主體間性不談,"濕"的概念的確能夠非常形象地說明現在人們的關系,特別是互聯網時代的技術發展所帶來的一種趨勢--人和人可以超越傳統的種種限制,基於愛、正義、共同的喜好和經歷,靈活而有效地採用多種社會性工具聯結起來,一起分享、合作乃至展開集體行動。這種關系是有黏性的,是濕乎乎的。在可以預見的未來,能否察覺和利用這種關系和力量的改變,有著至關重要的意義。



本文摘自《無組織的組織力量》


   舍基,一個新文化的最敏銳的觀察者,對此種社會革命的後果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析,並思考了我們是誰,我們可以做什麼。一位婦女丢掉了手機,但徵召了一群志願者將其從盜竊者手中奪回。一個旅客在乘坐飛機時領受惡劣服務,她通過自己的博客發動了一場全民運動。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中,公民們用可拍照手機提供了比攝影記者更完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……不論在何處,你都能看見人們走到一起彼此分享,共同工作,或是發起某種公共行動。一部集衆人之力的百科全書、一個丢失手機的傳奇,這些事情看上去似乎沒有什麼聯系,但它們乃至更多事情的影響實際上有著共同的根基:在人類歷史上第一次,我們的交流工具支持群體對話與群體行動。聚集一群人並使之行動原本對資源有極高的要求,使得全世界範圍内的群體努力都被置於一種制度的壟斷之下。今天,全球分享與合作的工具終於交到了個體公民的手中。

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