第5節：譯者序(1)

　　譯者序

　　簡單到傻瓜程度的群體構建之所以十分重要，乃是因為渴望成為群體的一員，在群體中與他人共享、合作、協調一致地行動，這是人的基礎本能，而此前這種本能一直受到交易成本的抑制。由於形成群體已經從困難變得極其簡單，我們正在看到，短時間裡湧現出來大量有關新的群體和新的類別的群體的試驗。這些群體改進了分享、對話、合作和集體行動。這就是所有的人來了以後所做的事情：他們從分散在全世界的不同地方走來，共同致力於一個社會目標。

　　因此，我起初把這本書譯成《人人時代：無組織的組織力量》。但就在這時我遇到了老朋友姜奇平，他很早就欣賞舍基的思想，尤其是這句話："我們在歷史上高估了計算機聯網的價值，而低估了社會聯網的價值，所以我們花了過多的時間用在解決技術問題上，而不是用在解決使用軟件的人群的社會問題上。"他得知我正在翻譯舍基的書，便說，何不把"社會性軟件"（social software）與"濕件"（wetware）串起來，因為它們有些重要的共同點：第一，它們的存在方式，都是"濕"的。意思是只能存在於"活"著的人之間，存在於人的"活"性之中。第二，它們很接近於哲學上說的"主體間性"。主體間性是後現代性的核心，而社會性軟件和濕件為主體間性提供了一種現實的表現形式。

　　互聯網是中國的加濕器

　　奇平正致力於給出對媒體和内容的後現代經濟解釋，抛開他所醉心的主體間性不談，"濕"的概念的確能夠非常形象地說明現在人們的關系，特別是互聯網時代的技術發展所帶來的一種趨勢--人和人可以超越傳統的種種限制，基於愛、正義、共同的喜好和經歷，靈活而有效地採用多種社會性工具聯結起來，一起分享、合作乃至展開集體行動。這種關系是有黏性的，是濕乎乎的。在可以預見的未來，能否察覺和利用這種關系和力量的改變，有著至關重要的意義。

本文摘自《無組織的組織力量》

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　　 舍基，一個新文化的最敏銳的觀察者，對此種社會革命的後果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析，並思考了我們是誰，我們可以做什麼。一位婦女丢掉了手機，但徵召了一群志願者將其從盜竊者手中奪回。一個旅客在乘坐飛機時領受惡劣服務，她通過自己的博客發動了一場全民運動。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中，公民們用可拍照手機提供了比攝影記者更完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……不論在何處，你都能看見人們走到一起彼此分享，共同工作，或是發起某種公共行動。一部集衆人之力的百科全書、一個丢失手機的傳奇，這些事情看上去似乎沒有什麼聯系，但它們乃至更多事情的影響實際上有著共同的根基：在人類歷史上第一次，我們的交流工具支持群體對話與群體行動。聚集一群人並使之行動原本對資源有極高的要求，使得全世界範圍内的群體努力都被置於一種制度的壟斷之下。今天，全球分享與合作的工具終於交到了個體公民的手中。