北京老張曾向一位抱上孫子的朋友道賀，不想朋友卻說：“自從有了孫子，自己倒真成孫子了！”的確，好孩子是家中的“太陽”，爺爺、奶奶，姥爺、姥姥，爸爸、媽媽都要圍著他轉，這些好孩子可以把家裡人“管”得服服貼貼，但他們知道社會的複雜和“江湖險惡”嗎？
公元290年，晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷即位，是為晉惠帝。晉惠帝是典型的中國式的“好孩子”，因而也是中國歷史上典型的昏庸無能的皇帝。他從小就不愛讀書，整天只懂吃喝玩樂，不務正業。對此，司馬炎也很發愁，擔心他會丢了祖宗開創的家業。有一次，司馬炎為了測驗一下司馬衷的思維能力，特意出了幾道問題考他，並限他三天之内交卷。司馬衷拿到題目以後，不懂作答。他的妻子賈南風是個很聰明又有野心的女人，有見及此，便立刻請來幾位有學問的老先生為司馬衷解答難題。這與我們今天的爺爺奶奶、姥姥姥爺幫孩子系鞋帶兒、背書包、解難題有什麼兩樣？司馬炎看了答卷後，以為兒子的思維還是很清楚的，也就放心了。可是司馬炎一死，司馬衷即位，遇事要他自己定策，就鬧出了不少笑話。
有一年夏天，惠帝與隨從到華林園去玩，他們走到一個池塘邊，聽見裡面傳出咕咕的青蛙叫聲。惠帝覺得很奇怪，於是便問隨從這些咕兒呱亂叫的東西，是為官的還是為私的？隨從感到皇帝的問題很可笑，但又不好不回答，就說：“在官家裡叫的，就是為官的；若在私家裡叫的，就是為私的。”又有一年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給晉惠帝，但惠帝卻對報告的人說：“沒有飯吃，為甚麼不吃肉粥呢？”報告的人聽了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，哪裡來的肉粥呢？晉惠帝從小在宮裡長大，受著各式各樣的宮庭禮教的約束，哪裡有過捉青蛙、逮蝌蚪這些鄉野孩子們的快樂？加之衣來伸手，飯來張口，兩耳不聞窗外事，導致四體不勤、五谷不分，對百姓的生活也自然就一無所知了。難怪他會說出“何不食肉糜”這樣的混帳話來，這和我們現在城裡的孩子把麥苗當韭菜有著異曲同工之處。
但是，對於像晉惠帝這樣的庸主，北京老張卻一點兒也不覺得他可惡，相反，倒有幾分的憐愛。在“八王之亂”時，嵇康之子嵇紹隨晉惠帝出徵，兵敗，護駕的群臣兵將紛紛逃命，作鳥獸散。最後，只剩下嵇紹一人，拼死保護晉惠帝。敵方將領沖上來要殺嵇紹，已經身中三箭自身尚且難保的晉惠帝竟拉著敵將的手高叫道：“他是忠臣，殺不得！”敵將不容分說，一刀砍下嵇紹的腦袋，鮮血濺了晉惠帝一身，晉惠帝當時就昏了過去。後來晉惠帝脫險回朝後，就一直穿著這件滿是血污的龍袍不肯脫，大臣們勸他脫下來洗洗，他大嘴一咧就哭起來：“這上面是忠臣嵇侍中的血，千萬不能洗呀！”多麼好的孩子啊！
趕上架的鴨子不下蛋
正如前面所提到的，人們似乎都有一個共性的特點，那就是，對於輕易到手的東西都不會珍惜，而對於那些通過千辛萬苦之後終於得到的才認為是最寶貴的。
我們知道，包辦婚姻一般都不會幸福的，原因是得到太容易了。相反，人們倒覺得“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著”。羅密歐與朱莉葉、梁山伯與祝英台的愛情之所以凄美，就是因為他們愛得太辛苦、太不容易。由此北京老張想到，那些通過打打殺殺終於登上大位的人，都要想方設法保住已經到手的東西，如美國的總統選舉，他們會千方百計地取悅於民，為的就是入主白宮或争取連任。而那些來得太過容易的世襲君位或被人意外地推上君位的人，也多少有些包辦婚姻的味道。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。