第二節 最壞的“管”--低恩、低威、低德的（4）

    宋徽宗歷來被視為荒淫腐朽的皇帝典型，他的繼位也相當有意思。公元1100年，宋哲宗駕崩，無子嗣。哲宗老爸宋神宗有14個兒子，當時在世的有5個兒子，必須從這5個宋哲宗的兄弟當中選一個做皇帝。大臣提議按嫡庶禮法立宋哲宗的同母弟弟簡王趙似為皇帝，宋神宗的老婆向太後不同意；大臣又改口說按長幼排序立年長的申王趙佖為皇帝，向老太婆又不同意。其實向老太婆喜歡端王趙佶，因為這孩子天天給她老人家請安，顯得聪明孝順。於是向老太婆發話了，說簡王趙似排行十三，不可排在他兄弟的前頭，申王趙佖眼睛不好，就不方便當皇帝了，所以啊，還是立端王趙佶為皇帝的好。於是，這個“輕佻，不可以君天下”的趙佶坐上了皇帝的寶座，史稱宋徽宗。

    徽宗即位後，把劍柄交由“四大奸臣”蔡京、楊戬、高俅、童貫把持，自己潛心於他的花鳥和書法去了，偶爾還到外面去與名妓李師師談談情、說說愛什麼的。後來金兵大舉入侵，徽宗不願操那份兒心，就把帝位禅讓給了兒子趙桓，是為宋欽宗。由於這父子二人都是被趕上架的鴨子，自然無心打理朝政，靖康二年，雙雙被金兵俘虜北去，在飽受欺侮之後，最後客死他鄉。

    誰不留戀熱被窩兒

    北京老張坦言，在冬季，每天早晨起床的時候，俺都要經過反复的思想鬥爭和心靈與肉體的博弈，最後不得不權衡利弊，自己告誡自己：“如再不起床，就會遲到，遲到了就會挨批，挨批就可能會被炒鱿魚，炒鱿魚就沒有了薪水，沒有了薪水就不能吃喝、不能……”，這樣想著，就會掙紮著離開熱乎乎的被窩兒。

    北京老張於是就在想，管理者也是人，尤其是皇帝也是人。作為庸主，無論是授人以柄、被人奪了柄、還是任人把持柄的，他們都不用擔心挨批，不用擔心領不到薪水，不用擔心沒有吃喝……因為，只有滿足了庸主的這些欲望，把持柄者才會把“柄”握得更為牢靠。這就是為什麼“從此君王不早朝”了。因為君王也留戀熱被窩兒，並且被窩兒里有“侍兒扶起嬌無力”的美媚。所以，誰也不要站著說話不腰疼地裝蒜，換了俺北京老張，或許比人家還沒出息呢！

    冬季的夜晚，當北京老張絞盡腦汁思索著這本書怎麼寫，或者辛辛苦苦地伴著萬家燈火和世人的鼾聲在鍵盤上噼噼啵啵敲擊的時候，說句老實話，俺真恨不得馬上鑽進熱被窩兒里去“悶得兒蜜”。可是，想想如果不能及時交出書稿，出版社就會因為俺違約而要求俺承擔違約責任，想想自己辛苦數月最後掙不到錢還要倒貼銀子，硬著頭皮也要繼續敲擊下去。可是，皇帝不用擔心書稿能否及時交出的問題，不用擔心倒貼銀子的問題，並且被窩兒里有美人侍寝，為什麼不趕快去“嘻唰唰”呢？所以，即便是如唐太宗這樣的明主，也在晚年過早地鑽進了熱乎乎的被窩兒。

    作為“明君”的李世民，晚年大致可以歸納出以下幾點“不明”之處：

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以說明你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關係；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。