作為一個管理者，人人都追求最好的“管”，都想成為一位高恩、高威、高德的“明主型”領導，同時，人人又都想避免最壞的“管”，都不想成為低恩、低威、低德的“庸主型”領導。但是，葛優說的那句話非常經典：“學好不容易，學壞還不容易嗎？”作一個庸主型領導非常容易，而要作一個明主型領導卻是難上加難。
那麼，要作一個明主型領導究竟難在哪裡呢？難就難在要克服自己的欲望。
俗話說無利不起早，現在，人們擠破了頭地都想要當領導，為什麼呢？因為當了領導就可以在實現自己抱負的同時，還可以滿足自己的欲望。比如，你當了處級領導就可以享受90平方米的住房外加不用自己負擔物業費、取暖費；當了局級領導就是120平方米，並享有排量多少多少的公車外加專職司機的專人服務。
與現在的某些領導幹部相比，過去的三皇五帝們簡直就不是人過的日子。上古時期的堯帝之所以自願把帝位禅讓給舜帝，舜帝之所以又自願地禅讓給大禹，其中當然有他們賢德的一面，但更為重要的是，那時候的帝王其實是個苦差事，並沒有後來帝王們的種種特權和花樣百出的各種享受。李白在《古風》五十九首之二十四首中說：“世無洗耳翁，誰知堯與跖。” 李白這兩句詩的意思是，如果沒有洗耳朵的老頭許由，誰能分得清堯的高尚和跖（盜）的卑鄙呢？”“洗耳翁”這個典故出自上古的許由，說是堯想把帝位讓給許由,許由於是就逃到山裡隐居起來，堯又召許由為九州長，許由不想聽，就去颍水之濱洗耳朵，表示厭聞污濁之聲。這個許老頭兒，真是“狡猾狡猾地”，以河邊洗耳的做作姿態，既免受了遠古帝王的勞累之苦，又贏得了千古的賢名。相比之下，倒是舜“傻得可愛”，不過後來也受不了那份辛勞，把帝位讓給了禹。
也許有人認為這是在胡說八道，但我們看看大禹“三過家門而不入的故事”，就知道那時的帝王生活是什麼樣子了。據《孟子•滕文公上》載，“禹疏九河……八年於外，三過家門而不入”。《史記•夏本紀》載，“禹……居外十三年，過門而不入”。古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年,“三過家門而不入”，這種大公無私的精神，受到了民衆的贊揚，也為舜所重視。所以舜在晚年舉薦禹為繼承人，並把首領的位置禅讓給禹。
有人說了，“三過家門而不入”，那是禹當王之前的事，北京老張告訴你，禹當了王也沒有享受到哪裡去！不信，看看韓非是怎麼說的：“堯之王天下也，茅茨不剪，採椽不斫……雖監門之服養，不虧於此矣；禹之王天下也，身執耒?，以為民先，股無?，胫不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也”。說堯統治天下的時候，住的是沒經過修整的茅草房，連栎木椽子都不曾砍削……即使現在看門奴仆的生活，也不比這差。禹統治天下的時候，親自拿著鍬鋤，帶領人們幹活；累得大腿上的肉減少了，小腿上的汗毛都磨光了，即使是奴隸們的勞役也不過如此。由此說來，古代讓出天子地位的人，不過是辭掉了看門奴仆般的苦差，擺脫奴隸般的繁重勞苦罷了，所以把天下傳給別人也不值得贊美。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。