第三節 德並重，構建和諧的管理體系（3）

    有本之木保安康

    “問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這是朱熹《觀書有感》一詩中的句子，說的是人的思想因為讀書而不斷充實、更新和充滿活力。在管理活動中，因權宜之計而給予的恩惠不會長久，就像是無源之水、無本之木一樣缺乏長遠發展的根本，只有建立在德之基础上的恩才會源遠流長、才會有長久的保障。

    北魏時期，崔浩和高允兩個人奉命撰寫北魏的國史《國書》。由於二人尊重事實、秉筆直書，從而得罪了不少的鮮卑貴族，於是這些貴族們就向太武帝拓跋焘進谗言。拓跋焘盛怒之下下令逮捕了崔浩，接下來又要逮捕高允。太武帝的兒子太子拓跋晃與高允曾有師生之誼，為了搭救老師，太子就對拓跋焘解釋說：“高允一向做事謹慎，而且地位卑賤，《國書》中的一切都是崔浩寫的，與高允無關，所以請求您赦免高允死罪吧。”

    拓跋焘問高允：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎？”高允知道太子把所有的事都推到崔浩頭上是想保護自己，但他還是如實地回答：“我寫的比崔浩還多呢！”拓跋焘大怒道：“既然你比崔浩寫的還多，那你的罪就比他還大了，我怎麼能赦免你的死罪呢！”太子慌忙說：“我以前問過他這件事，都說是崔浩一個人寫的，現在他語無倫次，一定是皇上您把他吓壞了，他只是個小官兒啊！”

    拓跋焘又問高允：“真的像太子說的那樣嗎？”高允不慌不忙地說：“太子因為我長期給他講書而不想讓我死，但我的罪過確實非常大，應該滅族。盡管這樣，我也不能說假話來騙皇上。太子從沒問過我，我也不能把所有的罪都推到崔浩身上。”拓跋焘對太子說：“高允寧死也不願意說假話欺騙皇帝，這就是正直啊，這就是忠臣啊！”於是赦免了高允。

    我們試想，如果不是拓跋焘感於高允的正直忠貞而赦免了他，而是因為太子說情、高允說假話蒙騙過關，說不定哪天還會舊事重提、新賬老賬一起算呢。

    一個國家、一個地區是這樣，一個企業也是如此。一家網路公司的技術總監想改變一下工作環境而辞職，他來到另外一家大型網路公司應聘。對他面試的是該公司負責技術方面的副總裁，副總裁對他說：“我們歡迎你到我公司來，我聽說你以前所在的公司正在著手開發一個新的軟體，我們公司也在策劃這方面的工作，能否透露一些你原來公司的情況？你知道這對我們很重要，這也是我們高薪招聘你的主要原因。”這位總監卻說：“我希望得到這份工作，但你們問我的問題很讓我失望，看來我也要讓你們失望了。對不起，我有義務忠誠於我原來的公司，即使我離開了，我也有義務這樣做。與獲得一份工作相比，我認為品德最重要。”

    過了幾天，他收到了這家公司的一封來信，信上寫道：“你被錄用了，不僅僅因為你的專業能力，更因為你信守忠誠！”

    不立危牆之下

    古語雲：“君子不立危牆之下”。無論是對於管理者來說還是對於被管理者而言，無德之恩都是一堵危牆，時刻都有傾覆的危險。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以說明你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關係；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。