有本之木保安康
“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,這是朱熹《觀書有感》一詩中的句子,說的是人的思想因為讀書而不斷充實、更新和充滿活力。在管理活動中,因權宜之計而給予的恩惠不會長久,就像是無源之水、無本之木一樣缺乏長遠發展的根本,只有建立在德之基礎上的恩才會源遠流長、才會有長久的保障。
北魏時期,崔浩和高允兩個人奉命撰寫北魏的國史《國書》。由於二人尊重事實、秉筆直書,從而得罪了不少的鮮卑貴族,於是這些貴族們就向太武帝拓跋焘進讒言。拓跋焘盛怒之下下令逮捕了崔浩,接下來又要逮捕高允。太武帝的兒子太子拓跋晃與高允曾有師生之誼,為了搭救老師,太子就對拓跋焘解釋說:“高允一向做事謹慎,而且地位卑賤,《國書》中的一切都是崔浩寫的,與高允無關,所以請求您赦免高允死罪吧。”
拓跋焘問高允:“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎?”高允知道太子把所有的事都推到崔浩頭上是想保護自己,但他還是如實地回答:“我寫的比崔浩還多呢!”拓跋焘大怒道:“既然你比崔浩寫的還多,那你的罪就比他還大了,我怎麼能赦免你的死罪呢!”太子慌忙說:“我以前問過他這件事,都說是崔浩一個人寫的,現在他語無倫次,一定是皇上您把他吓壞了,他只是個小官兒啊!”
拓跋焘又問高允:“真的像太子說的那樣嗎?”高允不慌不忙地說:“太子因為我長期給他講書而不想讓我死,但我的罪過確實非常大,應該滅族。盡管這樣,我也不能說假話來騙皇上。太子從沒問過我,我也不能把所有的罪都推到崔浩身上。”拓跋焘對太子說:“高允甯死也不願意說假話欺騙皇帝,這就是正直啊,這就是忠臣啊!”於是赦免了高允。
我們試想,如果不是拓跋焘感於高允的正直忠貞而赦免了他,而是因為太子說情、高允說假話蒙騙過關,說不定哪天還會舊事重提、新賬老賬一起算呢。
一個國家、一個地區是這樣,一個企業也是如此。一家網絡公司的技術總監想改變一下工作環境而辭職,他來到另外一家大型網絡公司應聘。對他面試的是該公司負責技術方面的副總裁,副總裁對他說:“我們歡迎你到我公司來,我聽說你以前所在的公司正在著手開發一個新的軟件,我們公司也在策劃這方面的工作,能否透露一些你原來公司的情況?你知道這對我們很重要,這也是我們高薪招聘你的主要原因。”這位總監卻說:“我希望得到這份工作,但你們問我的問題很讓我失望,看來我也要讓你們失望了。對不起,我有義務忠誠於我原來的公司,即使我離開了,我也有義務這樣做。與獲得一份工作相比,我認為品德最重要。”
過了幾天,他收到了這家公司的一封來信,信上寫道:“你被錄用了,不僅僅因為你的專業能力,更因為你信守忠誠!”
不立危牆之下
古語雲:“君子不立危牆之下”。無論是對於管理者來說還是對於被管理者而言,無德之恩都是一堵危牆,時刻都有傾覆的危險。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言,機智的筆調,豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學,提出“適度管理”的理念:管理沒有最好,但卻可以有效地防止最壞;你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系;
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短;
◎評估自身的管理狀態,找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式.挖掘潛在管理能量,使管理資源配置優化。