2009年，筆者做了《狼是奶爸、羊是奶媽——中國礦產能源供應鍊危機》報道後，在與產業經濟專家白益民先生交流時，他建議推出一本關於物流與供應鍊方面的書。我把這個想法延伸，便有今日本書的框架。本書就以圖騰文化觀察供應鍊生態模式、競争之道。
【商戰都是在戰人性】金庸在《笑傲江湖》的後記中寫道，“我寫武狹小說是想寫人性，就像大多說小說一樣……影射性的小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻畫人性，才有比較長期的價值”。刀光劍影，無論多麼精彩，終究轉瞬即逝。惟有人性和文化是長久的。供應鍊沙場的刀光劍影也如此，能去挖掘商業中的人性，乃至獸性，以及基於這之上的生態哲學才有價值。所謂企業、所謂企業家，千年之後終究會灰灰湮滅。“政治是暫時的，經濟是長遠的，文化則是永遠的。”
獅性未必都兇暴，狼性未必都殘忍，羊性未必都柔弱。一切都會變，一切都在變，但萬物皆一物，萬法皆一法！我們的先人已經揭示了一些規律，如“相生相克”、“陰陽平衡”等生態哲學。狼也好、獅也好、羊也好，都無非要滿足各自欲求，又相生相克。而企業都是被放大的、被規制化的半獸人，當它被優秀文化引導便是人，當它被利欲之心驅使就是獸。我們也可以從生態學上觀察企業在經濟生態鍊上的競合等，並探索企業長生的規律。
在全球化供應鍊上，普遍羊性的中國企業需要反思2008年以來的美國次貸危機和當前希臘、英國、法國、荷蘭、西班牙等傳統獅圖騰強國的國債危機的病因。我們的供應鍊競争之道長期是“向西看齊，向西學習”，但如今卻發現西方病體難愈。發達國家不缺錢。2011年8月美國深陷經濟危機叫窮時，全球最富公司美國蘋果公司現金流超過美國政府，更超過全球165個國家的GDP；發達國家更不缺法制規劃，怎麼也會病魔纏身？或許，因為獅子太多了，羊太少了，產業空心化了，產業生態圈失衡了。
【用好中國生態哲學】西方經濟多是制度經濟學唱主角，生態經濟學唱配角。也許，中國經濟應該差異化建立生態經濟學，制度經濟唱配角。制度經濟學以人道為主，由此產生人道主義；生態經濟學以天道為主，產生替天行道思想。但人道可信嗎？當前全球由貪婪引發的經濟危機、和由腐敗引起的政治危機，多半是放縱人道、藐視天道，破壞生態（包括產業生態）的罪與罰。
我們輕信人類制定的法制體系能維護正義和公平，輕信精英的人道主義能捍衛和拯救世界，但恰恰是一些商業精英披著人道外衣，駕馭資本戰車，掠奪財富，破壞生態，甚至挑起區域戰争以滿足私欲。遵循天道才是永恒，與自然和諧才能長存。
中國《孫子兵法》把“道、天、地、將、法”，稱為五事，放在開篇。並把“道”（天道）放在“五事”的首位，把“法”（制度）放在最後，把“將”（精英）放在倒數第二位，中國人的精神就像中醫一樣更註重生態的陰陽平衡的自然規律。《易經》初文“天行健、君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這裡面倡導順應天道做事、並以禮制治事的精神。而西方的根源是順應人道做事，按照法制治事。這或許是東西方文化和經濟的差異。
【反思中國“羊圈困境”】在全球供應鍊下，中國要反思自身的問題。為什麼中國比較早第開通絲綢之路，卻沒有走出有歐亞大陸上的山脈組成“陸上羊圈”的束縛？為什麼中國人比歐洲人先搞大規模的遠航，但卻沒有走出太平洋等週邊大洋組成的“海上羊圈”？為什麼中國疆域是日本的25倍，人口是日本的10倍，日本卻能長期傲居全球第二大經濟體？
也許是我們骨子裡羊圖騰文化的一些負面基因。偌大的中國疆域，西南是山脈、西部是山脈，西北還是山脈，惟有北部有些缺口，但我們圍起萬裡長城，我們把自己圍在一個露天大羊圈裡。這保護了東方農耕大國獨特的儒道文化，但也產生了影響我們走出去的“羊圈效應”。我們需要颠覆羊圖騰文化嗎？該如何走出“羊圈困境”？
本書從第一章中國支柱產業汽車業的供應鍊，第二章中國基礎性產業農業的供應鍊，第三章中國命脈性產業能源業和稀土業等領域供應鍊，第四章從中國和歐美及日韓的財團企業生態文化等方面，探讨中國企業供應鍊的突圍模式。
在這本書的寫作過程中，著名產業經濟學家白益民、中新網副總編楊光潤等給予我提出了一些寶貴意見，中國物流與採購聯合會原常務副會長丁俊發、現代物流報常務副社長張炜給於了本書支持，在此向他們深致謝意。
楊達卿
本文摘自《供應鍊為王》
中國是羊圖騰之鄉，中國農耕文化始祖炎帝神農出生在陝西常羊山，並以羊圖騰為最高圖騰。昔日中國商業繁盛的商朝出土了四羊方尊等衆多羊圖騰神器，2010年中國A股第一高價股洋河酒是白羊商標，陝西最大服飾企業之一有七只羊，中國著名評書大師單田芳的首部商業評書是《羊神》。但許多中國企業正如全球供應鍊最下遊的群羊，被歐美和日韓企業所逐獵。羊式企業如何探索融合傳統文化的羊式供應鍊？