倫理選擇（1）

　　本章關於公平、合作和信任的讨論始終有一個主題貫穿其中：我們對於理性行為的理論期待在實際操作中並不能照搬無誤，二者存在著明顯的差別。理論上，我們期待理性的人完全以結果為導向，目標單一明確。而實際操作時，毋庸置疑，人們會有目的地做出有益於自身利益的選擇，然而同時他們也會選擇做出正確的行為：在生意中做到公正、合作和值得信任，即使是在沒有明顯動機、一次性的虛構環境中，他們也恪守原則。

　　“目的心理”（purposefulmentality）與“正確行為”心理之間的區別，與商業倫理學的兩大對立流派目的論（teleology）及義務論（deontology）相對應。“目的論”一詞來源於希臘詞匯“telos”，意思是目標或目的。基於目的論的倫理學通常被稱為“強調‘好’的倫理學”（ethicsofwhatisgood）。目的論的倫理決策以該決策的結果為基础，著眼於決策的對與錯（rightnessandwrongness）。“義務論”一詞源於另一個希臘詞匯“deon”，意思是義務或責任。基於義務論的倫理學通常被稱為“強調‘對’的倫理學”（ethicsofwhatisright）。義務論的倫理決策以行為原則或準則為基础，著眼於決策者的道德義務和責任。

　　商務人士，如銀行家、交易者及專業的服務供應商，往往會傾向於目的論思維。相反，稅務稽查員、生態學家及哲學家一類人則更青睞義務論。

　　一方面，我們承認人們需要做出的很多道德選擇都不是清楚明白、直截了當的，另一方面，我們認為道德應該無時無刻不深深地根植於人們的交易方式中。我們應該認識到我們所做的道德選擇之間的細微差別，竭盡全力使這些選擇盡善盡美、前後一致。我們要從目的論（以結果為基础）和義務論（以過程為基础）兩個視角來權衡我們的倫理選擇。

　　不幹：如果顯而易見，將要採取的行動會導致不好的商業結果，而且它也不是道德正確的行為，那麼你無須多費思量，就能決定不做。

　　幹：如果顯而易見，將要採取的行動會導致好的商業結果，而且也是正確的行為，那麼你無須多費思量，就能決定採取行動。

　　幹傻事：如果將要採取的行動會導致不好的商業結果，然而又是道德上正確的行為，而你的選擇是無論如何也要幹，那麼你就會像一個傻瓜一般。你的商業前程很有可能既短暫又苦澀。

　　幹瘋事：如果將要採取的行動會導致好的商業結果，但是卻是道德錯誤的行為，而你的選擇是無論如何也要幹，那麼你就會像一個瘋子。你的商業前程將有可能是短暫而甜蜜的，在你的倫理選擇導致惡果顯現之前，也許你就帶著利潤或獎金逃之夭夭了。

　　當然，在現實生活中，黑白分明的商業倫理選擇少之又少。大多數選擇都屬於倫理模糊區，需要我們對此加以辨別。

　　在組織機構中，創造一種語境使某種行為或選擇變得可以接受或無法容忍是件輕而易舉的事。“公司文化”的意思很簡單，即“人們在這一環境中的處事方法”。如果堅實的倫理框架深深地嵌入你的公司文化，你根本就無須做出很多“瘋子”的選擇。事實上，你也無須做出“傻子”的選擇。如果這種道德框架出現缺失，在龐大的機構中道德指南針在不同的環境中可能指向很多截然不同的方向，“瘋子”與“傻子”的倫理選擇可能接踵而至。當然，世間有些機構的公司文化不大光彩，“幹瘋事”的選擇可能就是一種預設值（缺省值）。一個腐敗的組織最終分崩離析時，總會有一種公司文化模式浮出水面：“不要多問”；“老闆最了解情況，只要遵照他們的指示做事就行”；“每個人對這類事情都應該視而不見”；“這事情太美好，不可能是真的”；“利潤大過天”。

本文摘自《魚價引爆經濟學》

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　　 沙丁魚罐頭的價格越來越高，後果是什麼？經濟學告訴我們，這樣一來，消費人群就會減少，最終沙丁魚捕撈會自行恢復平衡。但現實卻是，該地區的沙丁魚絕種。《魚價引爆經濟學(真實商業有多難)》從魚的故事講起，舉出生活中的許多實例，揭示出這樣一個道理：真實世界充滿混亂，許多問題得不出如同下棋、數字遊戲、模型那樣的理性答案，解決方案往往複雜而曲折。
　　對我們而言，小到個人生活，大到全球格局，幾乎處處爆發出前所未有的挑戰，而現有的解決方法常常只考慮經濟層面，結果常常出人意料。這是否意味著，我們對世界的解讀過於簡單了呢？《魚價引爆經濟學(真實商業有多難)》中將向你展示參透世界真實運行之道的四大維度：選擇、經濟學、系統、進化。從這四個維度考察現實，我們才能把握問題的實質，從而滿意地解決未來，甚至創造奇迹。