資本主義和它的敵人
在17世紀之後，市場和工商業者的作用在世界各地都得到了認可。貨幣供應量有了管理，各種貨幣也得到了保護，和我們現在相近的經濟活動也得到了快速發展。因為比較優勢原理和專業化的出現，越來越多的陌生人之間也開始有了交易（人們把自己能做的事做到最好，並把自己生產的商品與能把其他商品做得更好的人進行交換）。貨幣作為價值衡量尺度的作用變得日益重要，因為這種尺度的公信力並非來自交易的雙方，而是來自大家都信任的一個權威機構（通常都是國家）。“任何東西都有價格”的觀念自形成以來也不過幾個世紀而已。
因為英國經濟學家亞當-斯密的貢獻，貿易不再只是一個買賣東西的平台，也成了思考所有人類活動的一種方式。經濟學作為一種社會科學誕生後，成為研究人們選擇方式的途徑。正如達爾文提出的“物競天擇、適者生存”一樣，競爭也成了新誕生的商貿學的核心。金錢成了我們計量得失的工具。對某些東西收費也成了確保它們能繼續生產的最有效方式——在經濟學上贏利的動機就像每個人心中“自私的基因”一樣強烈。
盡管市場似乎無往不利，但還是有很多人反對把金錢作為所有交換的基础。卡爾-馬克思主張集體所有制和按需分配，而非按照賺錢的能力來進行分配。19世紀，以俄國彼得-克魯泡特金王子為代表的無政府主義思想家曾設想過共產主義模式的烏託邦，所有的社會成員會自動完成應盡的義務，因為他們會意識到公有制企業和互助制度的好處。彼得-克魯泡特金堅信，財產私有制是壓迫和剥削的根源之一，因此需要將它廢除，並以公有制取而代之。
彼得-克魯泡特金在1902年出版的《互助論：進化的一種因素》（MutualAid:AFactorofEvolution）一書中，已經預料到了如今互聯網時代“網路經濟”的一些重要社會力量（大家通過發的帖子和彼此連成一個網路，給發帖子的版主帶來點擊率和更高的信譽等級）。克魯泡特金指出，我們在給予的同時，得到的並不是金錢，而是滿足感。這種滿足感植根於社區、互助和相互支援之中。互助的這種自我強化的效果會讓其他人也一樣來對待你。克魯泡特金認為“原始社會”的運轉模式就同這種互助很相像，而“禮品經濟”比市場資本主義離人性走得要更近一些。
不過想要讓這種互助制真正變為現實的大大小小的努力都化為了泡影，主要是當這個團體的人數超過150人時[人們把150稱作“頓巴數”（Dunbarnumber），這是人們根據經驗估計的一個數值，超過這個數值之後，社會團體里的人就很難再維持鞏固的社會關係了]，團體里的人際關係就開始發生不和諧的摩擦。這種困境自然也會煩擾像國家這樣龐大的社會集體。只有虛擬世界才能讓我們建立在互利基础之上的經濟有效運轉。網路、在線遊戲等交際方式能讓我們和比現實生活中更多的人保持社交聯繫。軟體拓寬了我們的交際圈並持續起作用。
一種商業模式既可以統攝未來的市場，也可以擠垮當前的市場——在我們這個現代經濟社會里，這並不是一件不可能的事情。 “免費”就是這樣的一種商業模式，它所代表的正是數字化網路時代的商業未來。在《免費》這本書中，克里斯-安德森認為，新型的“免費”並不是一種左口袋出、右口袋進的營銷伎倆，而是一種把貨物和服務的成本壓低到零的新型卓越能力。在20世紀“免費”是一種強有力的推銷手段，而在21世紀它已經成為一種全新的經濟模式。究竟什麼是免費商業模式？根據作者的說法，這種新型的“免費”商業模式是一種建立在電腦字節基础上的經濟學，而非過去建立在物理原子基础上的經濟學。這是數字化時代的一個獨有特徵，如果某樣東西成了軟體，那麼它的成本和價格也會不可避免地趨於零。這種趨勢正在催生一個巨量的新經濟，這也是史無前例的，在這種新經濟中基本的定價就是“零”。
因為英國經濟學家亞當-斯密的貢獻，貿易不再只是一個買賣東西的平台，也成了思考所有人類活動的一種方式。經濟學作為一種社會科學誕生後，成為研究人們選擇方式的途徑。正如達爾文提出的“物競天擇、適者生存”一樣，競爭也成了新誕生的商貿學的核心。金錢成了我們計量得失的工具。對某些東西收費也成了確保它們能繼續生產的最有效方式——在經濟學上贏利的動機就像每個人心中“自私的基因”一樣強烈。
盡管市場似乎無往不利，但還是有很多人反對把金錢作為所有交換的基础。卡爾-馬克思主張集體所有制和按需分配，而非按照賺錢的能力來進行分配。19世紀，以俄國彼得-克魯泡特金王子為代表的無政府主義思想家曾設想過共產主義模式的烏託邦，所有的社會成員會自動完成應盡的義務，因為他們會意識到公有制企業和互助制度的好處。彼得-克魯泡特金堅信，財產私有制是壓迫和剥削的根源之一，因此需要將它廢除，並以公有制取而代之。
彼得-克魯泡特金在1902年出版的《互助論：進化的一種因素》（MutualAid:AFactorofEvolution）一書中，已經預料到了如今互聯網時代“網路經濟”的一些重要社會力量（大家通過發的帖子和彼此連成一個網路，給發帖子的版主帶來點擊率和更高的信譽等級）。克魯泡特金指出，我們在給予的同時，得到的並不是金錢，而是滿足感。這種滿足感植根於社區、互助和相互支援之中。互助的這種自我強化的效果會讓其他人也一樣來對待你。克魯泡特金認為“原始社會”的運轉模式就同這種互助很相像，而“禮品經濟”比市場資本主義離人性走得要更近一些。
不過想要讓這種互助制真正變為現實的大大小小的努力都化為了泡影，主要是當這個團體的人數超過150人時[人們把150稱作“頓巴數”（Dunbarnumber），這是人們根據經驗估計的一個數值，超過這個數值之後，社會團體里的人就很難再維持鞏固的社會關係了]，團體里的人際關係就開始發生不和諧的摩擦。這種困境自然也會煩擾像國家這樣龐大的社會集體。只有虛擬世界才能讓我們建立在互利基础之上的經濟有效運轉。網路、在線遊戲等交際方式能讓我們和比現實生活中更多的人保持社交聯繫。軟體拓寬了我們的交際圈並持續起作用。
本文摘自《免費》
一種商業模式既可以統攝未來的市場，也可以擠垮當前的市場——在我們這個現代經濟社會里，這並不是一件不可能的事情。 “免費”就是這樣的一種商業模式，它所代表的正是數字化網路時代的商業未來。在《免費》這本書中，克里斯-安德森認為，新型的“免費”並不是一種左口袋出、右口袋進的營銷伎倆，而是一種把貨物和服務的成本壓低到零的新型卓越能力。在20世紀“免費”是一種強有力的推銷手段，而在21世紀它已經成為一種全新的經濟模式。究竟什麼是免費商業模式？根據作者的說法，這種新型的“免費”商業模式是一種建立在電腦字節基础上的經濟學，而非過去建立在物理原子基础上的經濟學。這是數字化時代的一個獨有特徵，如果某樣東西成了軟體，那麼它的成本和價格也會不可避免地趨於零。這種趨勢正在催生一個巨量的新經濟，這也是史無前例的，在這種新經濟中基本的定價就是“零”。