引言（6）

　　在經濟學里，“免費搭車者”指的是不付出代價而得利的人，換句話說，就是無償獲益者。按這個定義，家庭和全球經濟都是典型的免費搭車者，都仰賴於付出勞動，卻沒有或很少有報償的母親。

　　很有可能，母親和其他照看自家孩子、病人或老人的人們依然故我，不計辛勞和後果。無論如何，母愛是世界上最可再生的資源。但即使如此，我們仍有充分理由終止對女性勞動的無償占用—這叫做公正。

　　和士兵作個類比也許能說明問題。像母親一樣，士兵要為國盡忠，讓退伍軍人享受榮譽和物質獎勵正是為了避免白白利用他們的忠心。公衆也認為，應當重獎勇士們。例如，《美國退伍軍人權利法案》並不像軍隊福利後來的功能那樣是招募新兵的誘餌，它是知恩圖報的國家對其戰士的報償。“二戰”後，沒有人再奢望有生命能像諾曼底登入和瓜達爾卡納爾島戰役中犧牲的士兵那樣被白白利用。

　　出於同樣原因，養育後代也是對國家效忠，這項工作主要由女性來承擔，如果低估其價值，這是不公正的。母親延續生命的勞動反而迫使她們成為社會慈善家，這是不公正的。唯獨讓母親作出別人不曾作過的犧牲，具備別人不曾具備的德行—諸如屈尊犧牲個人的計劃，以利他主義為生活旨趣，這是不公正的。德行和犧牲，在僅僅要求特定人群而不是求諸每個人的時候，就變成了下等階級的戳記。

　　還母親以公正不僅意味著“主婦工資”—這是70年代出現的想法，甚至不僅僅意味著讓母親的福利向退伍軍人看齊。我們需要的是全方位的—包括工作場所、家庭、法律和社會政策的認可，承認必須有人擔負養育子女、維系家庭的工作，而且，對於如此重要的角色，在就業上不應該歧視，在地位上不應該貶低，因而使其越來越走向貧困的險境。

　　有了這種認可就不會再有明顯的矛盾：一方面勸說年輕女子走出去、受教育、獨立自主，另一方面，一旦她們有了孩子就會前功盡棄。這種認可也將根除纏繞著大多數母親的時代錯誤：盡管她們像任何人一樣勤勞，甚至比任何人都更勤勞，但她們在經濟上仍是寄食者，就像兒童或殘疾人一樣。

　　對目前狀況的流行說法是女性願意要孩子，願意接受接踵而來的後果。就像一位非洲旅行向導講一群猴子時所說的：“帶著幼猴的母猴非常艱難地跟著隊伍。”但與猴子不同，人類有能力保證那些養育嬰兒—也就是我們的未來—的人，永遠不被丢在後面。

　　

本文摘自《媽媽值多少錢》

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　　 她們擔任著管家、廚師、司機、教師、心理咨詢師，一人獨當多面，辛勞一年卻分文沒有。而且，只要一說起也應該給媽媽們發工資，人們就會辯驳：辞職當全職媽媽，是母親們自己的選擇！履行媽媽的職責天經地義，發工資是亵渎了這個神聖的使命！男人們在獨自養孩子養老婆！ ……
　　在很多人想當然地認為女性已享有大部分權利的時代，媽媽們一方面被無限制的地位拔高，一方面卻完全無視其創造的價值。她們被當做是“被養著”的，不再被列為勞動力，在官方經濟學指標中得不到任何衡量，甚至沒有保姆所享有的權利，既沒有離婚後的失業保險，也沒有工傷後的社會保障福利。 但是，媽媽們真的不創造經濟價值嗎？當然不是！ 如果將母親擔任的各個角色的經濟價值均衡計算，會超過大多數城市女性白領。 在《媽媽值多少錢(世界上最重要的工作為何不計薪酬)》令人振奮的母親宣言中，安·克里滕登對各國父母們作了數百次採訪，並通過對經濟學、社會學、公共政策等的５年多研究，《媽媽值多少錢(世界上最重要的工作為何不計薪酬)》揭示了母親勞動所創造的價值與獲得的回報之間那種驚人的差距。同時，她也提出了行之有效的明確的解決方法，號召全社會共同關註和解決母親的價值問題。