男人在“供養”老婆孩子？ （4）

　　隨著經濟的日益商業化，已淘汰出局的婦女不得不擔負起原屬於男人甚至孩子的家務勞動—因為孩子也要離家上學。家庭內的無薪勞動落在成年婦女肩上，除了傳統的煮飯、 洗衣、看孩子，她們還要飼養家畜、侍弄菜園和修修補補。扮演家庭天使慢慢成了她的分內之責，整天同煤灰和肥皂沫兒相伴為伍。

　　這個時期有不少關於妻子們勞累過度、缺少休息的文字記錄，讓人們想起當時對“第二次轉向”的種種抱怨。1846年，有一個署名為“克利奧-多拉”的人給新英格蘭一家報紙的編輯寫信說，需要給丈夫們提個醒兒，讓他們理解“配偶”的含義。她寫道，它的意思是“幫忙的人”，不是要承擔所有家務勞動，當然更不是在丈夫回家休息時仍拼命幹活兒。她最後寫道：“我請求你們……時常勸勸丈夫們，承擔起他們的那份家務。”在南北戰爭前的時期，曾有供中產階級婦女使用的咨詢手冊，從中可以看出對日常家政的全部要求。1841年，凱瑟琳-比彻發表了名噪一時的《論家庭經濟》，認為家庭經濟需要政治家的“智慧、果斷、圓滑、辨別力、謹慎和多才多藝”，同時也需要一個企業的“體制和秩序”。在她看來，家庭的賬目往來實際上比某些“散漫的”公司業務要多。

　　珍妮-博伊茲頓是研究19世紀家庭經濟的頂尖級史學家，她認為，丈夫及其老闆都在免費享用妻子們的無薪勞動。據博伊茲頓估算，勞動階級和中產階級的妻子們幹的活兒折合成錢，要遠多於她們的生活費用。由於她們的勞動，雇主才得以為雇員支付極低的工資，這“對南北戰爭前東北部地區的工業化進程來說是至關重要的”。娶個老婆很劃算，因此人們勸告年輕人說，要想出人頭地就先娶個老婆。

　　所以，“真正的女性”這個神話表面是情感和道德的訴求，背後的現實則是勞累過度的母親，而她的勞動是有經濟價值的。隐藏在所謂男人養家糊口和獨立自強的神話背後的，是妻子們無償的勞動。

　　幾十年來，男女雙方都沒有挑戰在“工作”與“家庭”間按性別所做的區隔。女性以為，她們的道德形象和家長地位補償了自己在經濟和政治權利上的缺失。而男人把女性看做愛的使者和是非善惡的仲裁人，她們纯潔善良，不宜進入勞動力市場—由此也就忽略了以下事實：只要女人沒有財產權，沒有掙錢的機會，她們在家務勞動上的“付出”就需得到食宿和庇護之類的回報。

　　男人“供養”老婆孩子—這個流行的家庭神話使大多數婦女看不清自己是重要的經濟成員和平等的婚姻伴侶。如果她們不認為自己的所作所為也是勞動，就感覺不到自己的勞動果實被竊取。甚至像多才而敏銳的哈麗雅特-比彻-斯託那樣的女性，也沒看穿這種意識形態的迷障。1850年，她寫信給嫂子談到自己近來的生活：春季之前搬到了緬因州；她做了兩個沙發、一把椅子，還有各種花色的床單、枕套、枕芯、靠枕和床墊；新刷了房子；把家具重漆一遍；生下第八個孩子；管著一大家子人；還想法讀完了沃爾特-司科特的小說—所有這些都是在一年里幹的。

　　她又坦承：“可是，我常被這樣的想法困擾—自己什麼也沒幹。”

本文摘自《媽媽值多少錢》

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　　 她們擔任著管家、廚師、司機、教師、心理咨詢師，一人獨當多面，辛勞一年卻分文沒有。而且，只要一說起也應該給媽媽們發工資，人們就會辯驳：辞職當全職媽媽，是母親們自己的選擇！履行媽媽的職責天經地義，發工資是亵渎了這個神聖的使命！男人們在獨自養孩子養老婆！ ……
　　在很多人想當然地認為女性已享有大部分權利的時代，媽媽們一方面被無限制的地位拔高，一方面卻完全無視其創造的價值。她們被當做是“被養著”的，不再被列為勞動力，在官方經濟學指標中得不到任何衡量，甚至沒有保姆所享有的權利，既沒有離婚後的失業保險，也沒有工傷後的社會保障福利。 但是，媽媽們真的不創造經濟價值嗎？當然不是！ 如果將母親擔任的各個角色的經濟價值均衡計算，會超過大多數城市女性白領。 在《媽媽值多少錢(世界上最重要的工作為何不計薪酬)》令人振奮的母親宣言中，安·克里滕登對各國父母們作了數百次採訪，並通過對經濟學、社會學、公共政策等的５年多研究，《媽媽值多少錢(世界上最重要的工作為何不計薪酬)》揭示了母親勞動所創造的價值與獲得的回報之間那種驚人的差距。同時，她也提出了行之有效的明確的解決方法，號召全社會共同關註和解決母親的價值問題。