驅動經濟發展的只能是利己動機（1）

　　亞當-斯密為打發時間寫的那本《國富論》，終於在1776年出版了。亞當-斯密所崇拜的休谟對此書高聲贊美，但提醒說書會流行，只是會慢一點。亞當-斯密有生以來第一次對休谟的判斷失誤感到高興。書很快就取得了成功，第1版在6個月內就已售罄。

　　但是，這是一本好書嗎？它不但是本好書，而且是一本傑作。懷著要刺激衆神與殺死希臘悲劇英雄的狂野用心，亞當-斯密滿懷信心地凝視著這個世界，並且發表了900頁的分析、預言、事實和寓言，它們多數是清晰的和迷人的，旨在說明讀者理解。《國富論》用尖銳的、懷疑的，然而最終是亞當-斯密用做向導的樂觀主義的態度，向讀者介紹了哲學、政治和商業世界。當時正值工業革命爆發時期，亞當-斯密自信地指出，從農夫到修士，再到商人和發貨人，每一個參與者都要精準地理解這一社會劇變。此外，亞當-斯密提出的經濟政策沒有偏向特殊的團體或階級，沒有人可以譴責他谄媚或者僞善。盡管他最終造成資產階級地位的上升，但他告誡社會不要天真地聽信資本家的甜言蜜語。可以這麼說，1776年《國富論》的出版等於是發表了經濟學家的獨立宣言。

　　完整的書名揭示了亞當-斯密這一傑作的重點所在：《國民財富的性質和原因的研究》。請註意，亞當-斯密集中讨論研究的是一個特殊的目標：揭示能夠解釋如何獲得財富的因果論。單單這一書名就把他放到了啟蒙運動的傳統人物之列。通過解釋指導“經濟行為人”的法則，然後為社會描繪出這些行為法則的含意，《國富論》證實了這一懷疑。“經濟行為人”在某種程度上可能聽起來技術性太強，但亞當-斯密只是表示，在一天中處在時空某一點的每一個人都是經濟行為者。就像沒有王子就不會有《哈姆雷特》一樣，缺乏對人的理解，亞當-斯密也不能創立經濟學。在這方面，他效仿馬基雅弗利和霍佈斯，他們兩人都是把人看做什麼，而不是應當是什麼。霍佈斯聲稱生活就像“肢體的運動……為什麼是心髒而不是發條，是神經而不是許多遊絲，是關節而不是許多齒輪讓整個身體運動起來呢？”人是可以解讀和易犯過失的。

　　

本文摘自《經濟學大師們》

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　　 在過去的200年里，經濟學作為一門相對年輕的學科，伴隨著社會發展、人類歷史沿革、技術革命、經濟循環、政治變遷等，從高居神壇之上到現在走入尋常人的生活，其發展歷程既充滿了跌宕起伏，也伴隨著無數褒獎和爭議。
　　150多年以前，蘇格蘭評論家託馬斯R26;卡萊爾給經濟學貼上了“沉悶的科學”的標簽，但在本書的作者託德看來，完全不是這樣。本書就像一部有溫度、有質感的黑白紀錄片，不僅清晰地梳理了數位歷史上有分量、有影響的經濟學家的思想和經典理論，生動地講述了他們的人生故事，而且用一定的筆墨，介紹了此大師與彼大師的個人關係以及在學術觀點方面的交鋒，將一幅比較完整的經濟學人和經濟學思想的歷史畫卷，栩栩如生地呈現出來。