消費多，投資少會造成錢多的假象

　　另外“錢多”的假象其實還有一個來源，那就是當錢被用於消費時就會給人以有錢的假象，如果用於投資則不會造成這種假象，不僅在中國，這幾年全世界都出現了消費狂潮，這主要是全世界各國都實行低利率政策所致，與錢多沒有什麼關係，這些用於消費，當然是以信貸消費為主的錢也是銀行儲蓄的轉移，這才是問題的本質。

　　總之，中國的錢在總量上並不多，中國錢多是“假象”，現在的中國，富人的奢侈性消費與窮人的生存型消費並存，資產投機市場的火爆與實體經濟里中小企業融資難並存，如果只看到其中任何一方面都是錯誤的，中國錢多的假象主要來源於“貧富分化”和銀行儲蓄的轉移，這才是主因。

　　解釋清楚了“錢多”的問題，也就基本上解釋清了“錢多為什麼還不安”的問題，中國人的“不安”不是因為“錢多花不了”，因為中國由原來的低生活成本社會，變成了“什麼都需要錢”的高成本社會，這才是中國人不安的原因，也就是中國人不安不是因為錢多了，而是因為生活成本高了，比如原來在家庭、親友、鄉鄰說明下可以解決的事情，現在必須用錢才可以解決，中國人不安不是因為錢多了，而是因為錢不夠用了，中國人的不安不是因為養老、醫療、投資、理財產品發展不到位，而是因為這些太昂貴，中國人目前還支付不起，這才是中國人不安的原因。

　　文明國家解決民衆不安的主要是建立福利社會，擴大公共產品和公共服務的提供，比如北歐建立“從搖籃到墳墓”的社會保障等，比如新加坡為百姓提供住房等，這都是行之有效的辦法，而不是讓民衆自己去買保險。

　　當然也有讀者會認為西方的福利社會已經出了問題，已經維持不下去了，其實這都是媒體灌輸給大家的“假象”，在後來的章節中，筆者還會單獨講福利社會的問題。福利社會本身並沒用出現任何問題，出現問題的是實行福利社會的政府不遵守財政紀律，而這背後主要是政治因素。

　　陳志武是個地地道道的中國人，但不知道為什麼如此沉浸在華盛頓共識的美夢當中。一場華爾街危機也並沒有讓他清醒過來，《金融的邏輯》一書中經常將美國與中國的大清朝相比，來衬託美國是多麼的美好，不了解情況的人還以為此人是老華僑，其實他是八十年代末才出國，近年也主要在國內活動，對國內的事情可以說是非常了解。書中總是舉大清朝的例子，而拿美國與現在的中國進行對比，看中國與美國還有哪些差距，不是更有意義嗎？但他並沒有這樣做。

　　書中將歐洲古代皇帝發行國債看成是西方人的聪明，這又是典型的西方人聪明，中國人愚蠢的論調，如果是誇耀西方的真正的聪明之處，還行，但是往往不是應該誇耀的地方，歐洲皇帝發行國債其實是政治因素造成的，在歐洲中世紀的封建農奴制社會里，皇帝根本沒有徵稅的權利，在西方的中世紀與我們的週朝制度類似，真正的權利掌握在諸侯手里，國王打仗向諸侯借錢是政治因素造成的，陳志武將這種現象歸為西方的智慧顯然是對西方歷史不了解的緣故。

　　陳志武在書中將資本主義國家採取“負債發展模式”看作民主的保證，其實這是颠倒黑白，“負債發展”就是資本主義“多黨分贓”制度的必然產物，每個新上台的政黨，為了實現自己的政績目標都拼命的借債，這也是他們交出一份成績單最快的方法，但這些債務基本上不需要在自己任期內償還，也就是這些人只管花錢，不管還錢，還錢是下任政府的事情，因此這些政客都非常喜歡借債，而且這些政府都常年維持著一定比例的負債，其實這都是追求短期利益，是對繼任者及國家的不負責任，是多黨制國家的政客對國家缺乏長期忠誠度的表現，“負債發展”對國家或許是有些好處，但是這些好處並沒用多麼大，更沒必要將其看做西方經濟發展的 “祖傳秘方”而到處吹噓。

　　從現實情況來看，中國長期堅持比較保守的財政政策，經濟發展的也非常好，而拉美國家、東南亞“四小虎”國家、非洲國家，都曾經大舉借債，但這些國家在短期的繁榮後都一蹶不振，其教訓不可不吸取，另外希臘、意大利、西班牙、葡萄牙、英國、愛爾蘭、美國、日本等都是債務高危國家，這些國家的債務不僅威脅到了自身經濟的發展，也連累了其他經濟體，甚至危害到世界經濟。

　　判斷一個經濟理論是否成立，最簡單的一點就是找到反例，無論是信貸消費，還是國家舉債發展在世界經濟發展史上都是有過惨敗案例的發展模式，根本就不值得提倡。

　　書中甚至提出用金融來打到孔家店的妙招，人們確實痛恨過孔家店，但那只是認識上的歷史局限造成的，現在人們已經認識到儒家文化不會對發展經濟造不成任何阻礙，反而有很大的促進作用，因此中國人現在的主張是保護傳統文化，而非什麼“打到孔家店”，他的思想為什麼又轉到了五四時代？

　　況且打倒孔家店的不是金融，是?業化和城市化，幼兒園剥奪了爺爺奶奶們含饴弄孫的樂趣，物業服務公司讓人們省去了親自打掃院落的勞累，這些都是需要付費的，這是現代工業社會分工日益細化的必然結果，而金融確實也改變著人們的生活，但相對於科技發展，工業革命對人們生活的影響，要小的多，讓中國從傳統社會走向現代社會的主要是生產力的發展和生活模式的變化，這些都是在打敗“孔家店”，“孔家店”是農業社會，家族社會的產物，進入工業社會之後，不打自倒。如果都歸功到金融上是非常的可笑的。現代人能買養老保險，古代沒用養老保險的情況下，只要你有錢，也照樣不愁沒法養老。

　　金融的運用也是有副作用的，那就是加大社會成本，傳統互助性社會是一種低成本的生活模式，而用金融代替後必然導致生活成本上升，金融服務不是免費的午餐。我們以買房為例子，我們在按揭買房的時候，確實帶來了一定的便利，但是我們也將幾乎相當一棟房的利息給了銀行。傳統社會，一家有事大家幫，可以讓生活成本非常的低，如果都通過買賣關係來實現，則大大增加了生活成本，這點才是最重要的。

　　

本文摘自《中國未來十年》

　　這是一部戰略主義作品！
　　全書以世界視野為基础，以“大經濟”為角度，由幾十個有機連貫的“中國之問”一氣呵成，涵蓋了中國經濟基本面、政治與經濟的決定關係、經濟國防、崛起模式等幾大方面諸多關係到中國發展前途的戰略性問題。讀者從每一節中都能感受到強烈的中國發展脈搏：世界處在什麼時代？持續三十多年的中國奇迹是否面臨拐點？世界留給中國的戰略機遇期還有多久？中國是持續崛起還是走向崩盤？哈耶克主義是拯救中國的良方嗎？廣東模式和重慶模式誰更代表著未來的方向，“大政府”是通往奴役之路，還是幸福之路？中國如何才能在世界大格局中實現突圍？
　　翻開本書，你能了解到中國經濟的波雲詭谲、能看清楚學術爭論表象下的利益博弈，能感受到大國競爭的暗戰諜影，作者相信，聪明的讀者一定能正確的判斷出中國的走勢。