第16節:中國經典經濟學關於財富的基本理論(16)

2013-12-11 19:13:02



  西方第十九位祖師鸠摩羅多尊者至中天竺國,有大士名阇夜多,問曰:"我家父母素信三寶,而常萦疾瘵,凡所營作,皆不如意;而我鄰家,久為旃陀羅行,而身常勇健,所作和合。彼何幸,而我何辜?"祖曰:"何足疑乎!且善惡之報有三時焉:凡人但見仁夭暴壽、逆吉義兇,便謂亡因果、虛罪福,殊不知影響相隨,毫厘靡忒。縱經百千萬劫,亦不磨滅。"時阇夜多聞是語已,頓釋所疑。

  繼而,鸠摩羅多尊者解釋:"業從惑生,惑因識有,識依不覺,不覺依心,心本清靜,無生滅,無造作,無報應,無勝負,寂寂然,靈靈然。"

  "沒有因果關係,這個世界一切都不成立,法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女,統統都在因果關係中。" 這和西方哲學家所認識的宇宙的本質就是"關係束"頗有異曲同工之妙。中國幾千年來就相信人有前生後世,在佛法生命教育內容未傳入中國之前,道家和儒家就已經很深入地研究了人的生命現象,只是沒有佛法教育講得那樣清晰明白。

  提到"佛教",多會在人們的頭腦中形成五種面貌:1.宗教的佛教;2.迷信的佛教;3.邪教的佛教;4.學術的佛教;5.傳統的佛教。有太多人對此懷有錯誤的理解。例如作者的一位大學同學在詢問關於"佛"字的解釋時,竟然認為"弗"是"不是"的意思,"佛"是"不是人"的意思。我告訴她,"你正好理解反了!'佛'字的起筆是'亻',說明佛首先是人"。佛是什麼樣的人呢?寫完"亻"後要寫"弓"字,說明佛是弓著身子的人。什麼人是弓著身子的人呢?有兩種人,一種是謙卑的人,不趾高氣揚,所以弓身面對一切,真誠恭敬,絕不傲慢;另外就是幹活的人,在農業社會中,無論是男子從事農業勞作還是手工作坊,還是女子居家灑掃紡線織佈,都需要彎腰幹活。所以"佛"是謙卑勞作的人,不分男女老少。這個"弓"在形態上還有曲折向上的意蘊,說明佛是不畏勞苦艱險、努力攀登的人。之後的一"丿"和一"丨",可以用《天地八陽經》中對"人"字的筆劃解釋:左"丿"為"真",右"乀"為"正",說明佛是在曲折努力的人生求索中以"真"和"正"兩種態度貫穿始終的人。順境中也真正,逆境中也真正,不去如來,始終為"一"。佛就是這樣的人:謙卑、勤奮、堅忍、真誠、覺悟、仁慈、勇敢、從容、鎮定。這樣的人生意蘊里,最終你找不到一個固執我見、執著我利的"我",明白宇宙人生中來龍去脈的前因後果。這樣的"人"才是"佛"。所以,我們不能誤解了世界,反而抱怨世界欺騙了自己。

  財富既然是財佈施的果報,那麼誰施舍誰得。功不唐捐,沒有一絲一毫的差錯。這就是宇宙運行的倫理規則。西方經濟學研究到現在仍然一頭霧水的所謂"風險"和"不確定性"全是不明白宇宙運行規則的結果。要說有決定權的,就是人自己的心念,自己的心念決定了自己的境遇。心地清淨自在,捐贈沒有一絲一毫牽挂,將來賺錢不費力而財源滾滾而來。佈施心不清淨,將來賺錢辛苦。佈施不在於錢財的絕對數量的多少,而在於佈施時的心態,佈施錢財所占的比例。一無所有的人佈施一文,勝過億萬富豪佈施百萬千萬。自己守本分修成的,別人搶不去。欺騙得來的財物,得的多,失的多;真誠心修大福報;親手佈施,誠誠懇懇,福報最大。如果以前宿無佈施積蓄,那麼必定會"錢到今生賺已遲",取求難得。《素書》所謂"薄施厚望者不報",春天沒有播種,秋天如何能有收成!

  在物理學中,當運動物體的速度達到第一宇宙速度,就會圍繞地球轉;當達到第二宇宙速度,就會跳出地球引力,進入太陽系,圍繞太陽轉;當達到第三宇宙速度,就會飛出太陽系,進入銀河系。同理,當人的德行不斷提升時,他的地位、財富、聲譽等相應提高,當德行所對應的福報超出世間所能夠有的一切福報形式時,人就會跳出當前的世界,到達一個更高層次的世界。例如,經典中所指的可以不斷上升至天界,欲界天,色界天和無色界天。再修福德,福慧大到極處,連天界的福報形式都不足以相應其福德時,就超出了六道輪回,永脫輪回之苦,進入覺悟的世界。淨土三經中對極樂世界的描繪,福報之大,非人世的物質世界可比擬,也非物質核算所能稱量。雖然絕大多數人可能認為"無稽",但是道理不錯。要知道我們人類所有的科學進步都是由"非分之想"來的。



本文摘自《中國經典經濟學》


   本土經濟學的貫通解讀:中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里,“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯,懂的或者不懂的,理解的或者一知半解的,仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情,是現代人身份的標志,尤其是自上世紀九十年代開始,我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動,各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資,使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”之勢。然而,對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題,關心者甚少。

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