《老子》的哲學思想(3)

　　宇宙萬物怎樣認識

　　既然世界來源於“道”，而“道”又是混沌的，不可捉摸的，那麼世界是不是就不可把握、不可認識了呢？老子的回答是，世界是可以認識的，規律是可以把握的，但這種認識能力如果在浮躁的心態下是不可能具備的。為此老子提出了“知常”“靜觀”“玄覽”的認識論。

　　知常

　　老子是可知論者。他認為人有認識“道”的能力。“道”也是可被認識和運用的。因此，他要求人們掌握規律，按規律行事。“常”在老子哲學里就指的是規律，就是“道”。“复命曰常”，复歸本性是事物變化的規律。“知常”就是認識規律：知常曰明。

　　不知常，妄作兇。（第十六章）

　　知道事物運動規律叫明，不知道事物運動的規律，輕舉妄動，就會遭兇險。老子說：

　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。（第十六章）

　　他告訴人們按事物的規律來辦事，才能免遭危險，把事情辦好。老子認為要認識“道”即事物的規律，就要反對主觀主義的認識方法。他指出：

　　前識者，道之華而愚之始。（第三十八章）

　　那些自作聪明、沒有調查就做出結論的人，是愚昧的開始。他告訴那些有作為的大丈夫要：

　　處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。（第三十八章）

　　有真智慧的大丈夫要立身於淳厚堅實之處，不置身於風氣浮華之處。也就是說要求實求真，反對浮華之風。

　　靜觀、玄覽

　　老子的認識論是和以“道”為最高本體的宇宙觀相統一的。他把“道”看作宇宙萬物的本原，看作認識的最終目的。“道”不是依靠理性外求的，而只能通過非理性來直覺體悟。他說：

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。（第四十七章）

　　不出家門，可知天下之事；不望窗外，能熟知天體運行規律。聖人無所作為能獲得成功。這不是脫離實際的玄思冥想，而是直覺體悟的結果。

　　老子是用體悟的方法達到對“道”的認識的。老子認為要認識“道”，就需要“致虛極，守靜笃”。人們認識事物時，要使自己的心靈極度空虛，不存一點固有成見，還須達到極度虛靜的境界，只有二者兼備，才能客觀地、正確地認識事物真相。他把處於這樣一種心靈狀態稱為“玄覽”，即心如明鏡，不沾一點灰尘。心虛則容物，心靜則察物，最終達到與“道”的同一 。老子“靜觀”“玄覽”的認識方法，是認識史上積極的探索，它啟發人們從多種方式、多種渠道探究本體，以挖掘人們潛在的認識能力，使所認識的本體更貼近客觀世界的真相。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。