關於《老子》

　　《老子》之所以又叫《道德經》，那是因為這本書分為《道經》和《德經》兩大部分。

　　《老子》至少有三個版本，一個是通行本，一個是帛書本，一個是竹簡本。通行本主要指魏晉時期王弼註釋的底本，帛書本是1973年從湖南長沙馬王堆出土的，分為甲、乙兩種，是戰國末期到漢代初年的版本。這兩個版本的字數都在五千字左右。竹簡本是1993年從湖北荊門郭店出土的，分甲、乙、丙三種，是戰國中期的版本，字數在兩千字左右。

　　比較這三個版本，通行本與帛書本最大的不同是排序不同，通行本是《道經》在前，《德經》在後；帛書本是《德經》在前，《道經》在後。除了文字上的差異外，內容差異不是很大。但竹簡本與通行本的差異則很大，竹簡本（楚簡本）比通行本少三千字，很多內容沒有，還有一些內容不同。尤其是通行本中反對仁義的內容，與竹簡本不同。比如通行本以及帛書本都有“絕聖棄智”“絕仁棄義”的論述，而楚簡本卻寫著“絕智棄辯”“絕僞棄慮”。可見竹簡本《老子》是不反對仁義、禮儀的，這與孔子問禮於老子的記載是一致的。

　　我有一個好朋友專門研究竹簡本和帛書本，有一次他對我說：“老張，你研究通行本沒有我研究竹簡本和帛書本有價值，因為你研究的比我研究的時間要晚得多了。”當時我是這麼回答的：“你的研究價值的確非常大，主要是歷史的價值、史料的價值。但竹簡本才挖出來10多年，帛書本也才30多年，而通行本在歷史上流傳將近2 000年了，所以對中國歷史的影響，對中國思想文化的影響，當然還是通行本大啊。”所以我這本書的依據還是通行本，當然也參考了竹簡本和帛書本。

　　通行本《老子》是什麼內容？有什麼樣的意義？對我們今天還有沒有作用？還有沒有價值？從時間上看《老子》的影響比《論語》還要長。早在戰國時期，就有一個非常有名的人叫韓非子，在他的書里就把《老子》收錄了，而且還進行了解釋，《韓非子》中有兩篇關於《老子》的文章，一篇叫《解老》，一篇叫《喻老》。這些都可以看成是老子的最早註本。

　　歷代皇帝也有給《老子》做註釋的，先後共有五位皇帝。第一位是梁武帝，第二位是唐玄宗，第三位是宋徽宗，第四位是明太祖，第五位是清世祖順治皇帝。由此可見《老子》的影響有多大。

　　同時還有一個人對《老子》的傳播作出了非常大的貢獻，他就是東漢時期道教的創始人張道陵。張道陵是怎麼創立道教——“五鬥米教”的呢？就是因為他借《老子》寫了一本書，叫《老子想爾註》，他在裡面說了這麼一句話：“散形為氣，聚形為太上老君。”將老子神化了。老子講“道”，“道”就是“一”，這個“道”散開之後就變成氣了，氣又融化在萬事萬物當中，也融化在我們每個人的心裡。“道”匯聚起來，就變成太上老君，太上老君就是老子，他把所有的精氣，包括日月之神氣、天地之靈氣都匯集起來，於是太上老君就成為道教最高的神，張道陵尊老子為教主，創立了“五鬥米教”，也就是道教。

　　歷史上解釋《老子》的書非常多。其中有一本書，是漢代一個叫河上公的人寫的，他從養生的角度解釋，將《老子》看成一部養生寶典。魏晉時期王弼的註釋則被公認為是第一流的，所以王弼註的《老子》版本成了後世的通行版本。

　　還有很多名人註過《老子》，如魏徵、王安石、蘇轼、朱熹、歸有光等。許多佛門高僧也註釋過《老子》。

　　本書所採用的這個版本基本上是王弼的註釋本，他的書是現在研究《老子》最重要的版本。本書每一章的題目不是原本上有的，而是為了大家閱讀的方便，根據每章的意思加上去的。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。