14. 多多思考(2)

　　異議之二：“你在拿錯誤的東西進行說教，這不是‘思考’，而是要使人變得‘冷酷無情’。你想使我們成為唯理智論者，拐彎抹角地試圖用冷酷來充塞我們的血脈，壓抑我們的情感、沖動和渴望。”我的回答是，絕非如此。唯理智論者與理智者之間有著明確的分界線。唯理智論者不是一個完全意義上的人，只要他願意，他就會玩他那種抽象遊戲。而理智者，正如柏拉圖所說，是一個情感和沖動的駕馭者，只有控制了情感和沖動，它們才會帶著他邁向他的目標。思考並不是情感之敵，事實上，正是由於熱愛真理，才促使人們去思考。愛因斯坦和他特別喜愛的哲學家斯賓諾莎就是這樣的人。真正的理智者所憎惡的並不是情感，而是情感的失控。英國傑出的批評家F. L. 盧卡斯說：“如果一個偉大人物脾氣極壞，那還能說偉大嗎？不，真正的偉大人物是情緒穩定的、能克制自己的人。”

　　異議之三：“你說‘三思而後行’，但這麼做的人可能會就此固步不前。”事實上，思考會使你成為牆頭草、觀望者，這樣的事情極少。但是，如果我們每個人都像一座小小的火山，沖動力會隨時迸發出來，而思考的約束力又很弱，那麼，權威的力量越大，就越應引起我們的思考。我從未聽說有一個美國人是因為思考得太多而被關進監獄的，監獄中關押的恰恰是那些尚未來得及思考便為感情沖動所俘虜的人。

　　思想的巨人是到達了兩種境界的人：永恒的真理世界和常理世界。蘇格拉底是第一位這樣的人。一方面，他展示了人類思想的翅膀所能飛越的高度；另一方面，他又是一個極平凡極普通之人，他是個石匠，在家時常和士兵、水手、農民、木匠待在一起。愛因斯坦則是現代的蘇格拉底。首先，愛因斯坦是這樣一個人：穿著舊毛衣和寬鬆褲，站在普林斯頓大街的拐角處吃著蛋卷冰淇淋，或者正在說明一個知道他擅長數學的小女生；其次，愛因斯坦是一個物理學家；最後，愛因斯坦在戰後由於看到了自己的理論對這個世界所起的破壞作用，便轉而致力於拯救這個世界。

　　依我看，他的療法既簡單又無可辯驳：核知識正以無政府狀態的方式傳播於世。正是這種無政府狀態才導致了以往的戰爭。如果核彈得不到控制，戰爭將再次爆發，而這次它將毀滅整個人類文明。加以阻止的方法只有兩種：使擁有核彈的國家全部銷毀核彈；或者把所有的核彈委託給國際機構管理。愛因斯坦並沒有說理智就能避免毀滅，但他確信，如果有第四次世界大戰，那肯定是野蠻人用弓箭進行的戰爭。

　　正如詹姆斯所說，像蘇格拉底和愛因斯坦這樣的人，他們是“人類的精華”，而你我則俱是凡人。但是，凡人也有許多優良的品質。無論如何，我們可以去開辟一個新的世界，因為我們都是獨一無二的，而生活就是一個自我發現的過程。

　　生存環境的壓力和日益縮小的世界使我們的頭腦變得模式化，克服它的辦法就是勤於思考。通過這種思考，我們可以選擇我們自己的生活環境，挑選我們自己的音樂，創造出我們的精神境界，我們可以使自己生活在最好的環境里。最後，我要對你們說的是：當你們選擇職業、配偶、政黨、候選人時，當你們選擇一個你們將為之獻身的事業或一種生活信念時，請你們多多思考！

　　（朱旭紅 譯 陳 威 校）

本文摘自《世界名校開學畢業典禮演講精選》

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　　 本書收錄了現當代中外部分先哲、專家教授、知名學者、社會名流，如比爾·蓋茨、薩默茲校長、佈什總統、龍應台女士、魯迅先生、蔡元培先生等在不同時期出席世界各名校的開學和畢業典禮時的51篇精彩演講，在校園里迎來送往的熱鬧場面中，演講者所談論的各色話題，其實都隐含著一個恒久的主題“開始”，一個嚴肅的問題“我將如何開始”。
　　他們身份各異，風格不一，演講的背景和場合以及內容也各有特點，其中既有語重心長的諄諄告誡，也有輕鬆诙諧的即興發揮，既有教育理念的探讨，也有人生經驗的總結。面對莘莘學子，他們圍繞著面對時代，我們該如何學習和生活這個主題，以真誠的態度，或冷峻嚴肅或輕鬆活潑的方式，向年輕人講述了有關學習和生活的真谛，為人與處事的原則，在他們那些或長或短的言辞中都飽含著關愛和祝福的深情厚意。