14. 多多思考(1)

　　1984年5月13日美國波士頓大學畢業典禮

　　佈蘭沙德·佈蘭德（Blanshard Brand，1892～1984年）：美國唯心主義哲學家、新黑格爾主義的主要代表人物，曾任教於密歇根大學、斯沃斯莫爾學院、耶魯大學。

　　當你們即將踏入這個嘈雜而無比繁复的世界時，我能給你們的忠告就是“多多思考”。

　　我今天所要說的思考，並不是無意識心理學所講的那種思考，也不是弗洛伊德請病人躺在病床上所做的“自由聯想”，而是指為排除障礙達到真理所做的直接努力，這通常包括四個步驟。

　　首先是明確問題。哲學家穆爾常說，明確問題，就等於問題解決了一半；其次是自由提出解決問題的意見；再者是預測這種意見可能帶來的結果；最後是比較各種結果，根據自身生活的總體構想找到最佳選擇。當一切就緒時，你就會發現，問題的解決出乎意料的容易。

　　這是一個極其簡單的思維模式，但它適用於解決大多數的問題。生活是一個由大大小小的危機組成的持續不斷的過程，而教育的—個主要目標就是為解決危機提供必要的策略。此外，深思熟慮處理問題可能會變成一種習慣，如果你們養成了這種習慣，那也就得到了教育所能賦予你們的最大好處。

　　然而，這種習慣卻十分罕見。我們中的許多人對任何計劃的能動性活動都態度消極。越來越多的青年人正借助吸毒來獲得無意義的興奮，他們無時無刻不是處於陰郁和沉悶之中，他們的才智被用於過度放蕩的生活。奇怪的是，獲諾貝爾文學獎的美國人多系嗜酒者。英國批評家洛斯·狄更生認為，現代文學本身就是一所大醫院，一旦沉浸到小說中去，即使理智者也會變成令人難以忍受的傻瓜。我相信，當拿到《時代》雜志時，大部分的讀者首先會翻到“人物”一欄，因為其中充斥著各種各樣的瘋狂行為。

　　為什麼用思考來指導自己人生之路的人這麼少呢？原因在於我們每個人都是分裂的自我，都是沖動力和抑制力的复合體。抑制力雖然重要，但很微弱。而沖動力，特別是當各種沖動一起作用時，則要有力得多。因為激發沖動力的腦機體在我們人種史上已形成了幾百萬年，而控制抑制力的大腦皮層的形成時間較晚，只有幾十萬年的歷史，它相對來說是行為控制家族的新成員。因此，它既使得理智生活成為可能，卻也有可能將其擱置一邊。

　　有人告訴我們，非理智行為正在蔓延，理性約束失去了市場。看看愚蠢的軍備競賽吧！看看我們的教育吧！在我們的高等學府中，有越來越多的學生既缺乏思考的知識，又沒有思考的興趣。

　　讓我們來看看理性在宗教方面的必要性。曾有18個州向立法部門提出，希望學校講授“創世學”的課時與講授科學進化論的一樣多。兩年前就此做出了裁決，該裁決極富理智，阿肯色州的大法官威廉·奧弗頓根本否認“創世學”是一門科學。他指出，從本質上說，它並非建立在科學的基础上，而是來自於《舊約全書》拘於文字的解釋，它企圖把原教旨主義強加於學校教育。阻止這種愚昧想法的唯一辦法就是使人們敢於懷疑和勤於思考。

　　權威決不能淩駕於科學邏輯之上。如果我們對這一點無所理解，那我們就不可能去研究問題。我們將被迫接受無數個在科學上自相矛盾的觀點，並會轉而採取輕率態度，說：“我自相矛盾嗎？就算我真的自相矛盾，那又怎麼樣？”這個“怎麼樣”實際上表明你已放棄了思考。宗教和科學都應遵循一條忠實的原則：使你的信仰有根有據。

　　我註意到，對我的這種說法有許多異議。異議之一，認為我是一個精英統治論者和唯理智論者，試圖擡高大學畢業生的地位。對此我的回答是：正是如此。我不僅認可這種責難，而且還要使人們理解或接受它。教育的目的如果不是培養傑出人才，那又是為了什麼呢？教育不是為了培養冒牌貨和無賴，而是為了培養有理智的、受良好訓練的、有頭腦的人。如果你經過了大學教育，卻沒有成為—個更好的公民，—個更好的男人或女人，—個更好的社會團體一員，那麼，無論是你還是學校教育，兩者均無疑是失敗的。

本文摘自《世界名校開學畢業典禮演講精選》

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　　 本書收錄了現當代中外部分先哲、專家教授、知名學者、社會名流，如比爾·蓋茨、薩默茲校長、佈什總統、龍應台女士、魯迅先生、蔡元培先生等在不同時期出席世界各名校的開學和畢業典禮時的51篇精彩演講，在校園里迎來送往的熱鬧場面中，演講者所談論的各色話題，其實都隐含著一個恒久的主題“開始”，一個嚴肅的問題“我將如何開始”。
　　他們身份各異，風格不一，演講的背景和場合以及內容也各有特點，其中既有語重心長的諄諄告誡，也有輕鬆诙諧的即興發揮，既有教育理念的探讨，也有人生經驗的總結。面對莘莘學子，他們圍繞著面對時代，我們該如何學習和生活這個主題，以真誠的態度，或冷峻嚴肅或輕鬆活潑的方式，向年輕人講述了有關學習和生活的真谛，為人與處事的原則，在他們那些或長或短的言辞中都飽含著關愛和祝福的深情厚意。