人與溝通的問題(1)

　　自由和身份

　　自由身份

　　人應該可以想做什麼樣的人就做什麼樣的人，不應該有任何限制。

　　人應該有自知之明，並接受自己在生活中的位置或角色。

　　與本書提到的很多標尺的題目不同，自由和身份並不是一對反義詞，不過，這兩個名詞的確代表著一個事物的兩個面向，它們所呈現出的不同涵義，能夠說明我們對世界各國的人們所具有的不同文化系統有非常重要的認識。在讨論這個問題時，往往會涉及到女性在不同文化中的角色問題。

　　在你的國家裡，有女性建築工人嗎？女性首席司法官？男護士？男秘書？雖然這種人的數量可能不多，但是，你所在的文化是否給男人和女人平等的機會，讓他們在社會上自由選擇扮演何種角色？現在的美國人，無論是男人還是女人，都越來越忠於扮演自己的角色，因為美國人強調平等。當然，我承認在美國的公司和社會里，女性仍然會遭遇玻璃頂（譯註：無形的、阻礙個人升遷發展的障礙）不平等的待遇，但我要說的是，許多美國女性都為自己能夠獨立掌握經濟收入、為自己的事業發展、為自己更換汽車輪胎、為獨立的人格而感到非常驕傲。

　　然而，在世界的許多地方，情況就有所不同。南美洲的夫婦外出時，往往是丈夫開車，這可能會讓美國女性感到不舒服。當然，不同的人對此有不同的看法。在與MBA學生談起這個話題時，一位遠從加納來的婦女告訴我：“我寧願坐車，也不願開車。”

　　還有一個例子。穆斯林婦女真的像西方人所說的那樣，是被迫戴著面紗嗎？她們是不是自願的？穆斯林人（包括很多穆斯林女人）認為，穆斯林女性是自願戴上面紗的，因為那是她們的宗教和社會身份不可或缺的一部分，她們喜歡自己的角色，因為她們是家庭中承擔重任的光榮一員。

　　美國人傾向於認為，不駕車的女性或者戴面紗的女性在某種程度上是受到“壓抑”的，一旦她們了解了西方式的性別平等思想，就會“渴望光明”。隨著越來越多的西方人實地接觸穆斯林人，這種信念也越來越受到人們的關註。

　　為了鼓勵課堂上的交流，我問學生們：“如果女性被禁止駕車，那將是什麼情況？”有關這個問題的讨論往往會引匯出另一個問題：“這些女人是否真的想要駕車？”一般情況下，美國學生最後往往會將辯論的主題變成“自由選擇的權力是最重要的”，不過，這種個人自由的概念只是一種西方文化原則下的概念。美國人特別為自己在美國享受到的自由感到自豪，總是誇耀自己有很多自由選擇的權力。我倒想提醒讀者思考一下，一個人在百事可樂和可口可樂、麥當勞和漢堡王、福特和雪佛萊之間進行選擇，真的是屬於本質不同的選擇嗎？在法國的政黨中，有右翼的自由民主黨，也有左翼的共產黨。當你把美國的政黨與法國的政黨相比較的時候，你會發現美國的共和黨和民主黨之間也沒有太大的差別。類似的多樣性也存在於許多國家中。

　　雖然美國人自鳴得意地享受著出版自由和遷徙自由，可是來到美國的外國人卻常常指出，美國人受到的行為限制要比我們想象中的多。劉易斯R26;拉普漢姆（Lewis Lapham）是這樣批評美國人以及他們的自由的：

　　粗犷的、具有獨立思想的人們曾經造就了這個國家的形象，他們曾經是自然的宠兒，是Daniel Boone的後裔，是喝著烈酒的異教徒。現在，我們是一群神經緊張的專業人士，唱著聖歌、舉止優雅、樂善好施，而且在通過機場安檢或進入市政廳的時候，我們習慣了高舉雙手、掏空口袋、接受檢查。（二○○三年八月）

　　的確，對於不斷威脅自由權力的政府法案，越來越多的美國人開始感到震驚。

　　綜上所述，對這個問題的讨論集中在對“自由的選擇”（美國人所看重的）和“清晰的個人身份定位”（許多其他文化所看重的）的分析上。雖然美國人不願意接受在社會中確立一個固定身份的做法，但是，這在很多國家裡都是理所當然的事情。

本文摘自《CQ理論全球第一本書》

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　　 這是一本關於了解文化基础的讀物。我們不能忽略一個事物賴以存在的基础，就像練習柔道或國際象棋的時候，你必須從基础學起，否則，你會很容易被對手摔倒或者輸掉棋局。這個道理對於日常生活和工作中所遇到的文化問題同樣適用。如果你不重視文化問題在跨國業務中的重要性，那麼你將會“出局”。