《沉靜領導》 確定你真的在乎

    在開始改變世界的艱苦努力之前，即使只是小小不言的嘗試，人們也必須確定他們到底有多在意這件事。關鍵的問題往往並不在於是非對錯。換句話說，道德上的權衡是必要的，但還遠遠不夠。關鍵在於一個人能不能充分地把某個問題當成自己個人的事來解決，來堅持，來承受，並持續下去。

    成功的領導者們並不僅僅認為他們應該行動，而是覺得他們必須這樣做。當一個人的任務是改變哪怕一小部分的難對付的世界的時候，這種動機的力度至少與其纯度一樣重要。沉靜型領導者的性格中多少有一點英國前首相撒切爾夫人所說的“鐵腕”。

    這意味著處於柯特茲所在環境中的人們，既需要檢驗他們的動機是否道德，又要檢驗它們的力度。幸運的是，在柯特茲的案例里，他的個人利益與對他人的關心是融為一體的。他不想傷害任何人，也不想損害自己的事業。由於柯特茲的動機是混雜的，他更傾向於堅持他的努力。如果柯特茲的動機只是一份同情心，或是他公司的信條中那些鼓舞人心的句子，他恐怕就不會有什麼舉動或者堅持下去了。一個“更好”的人未必做得到他所做的事情。同樣的，麗貝卡幾乎堅持了一年，也是因為她認為這是該做的事情，而且她不願意由於米勒妨礙了她的可信度和戰鬥力而吃個敗仗。

    為自己打算的動機並沒有使柯特茲或麗貝卡成為聖人。但是在這兩個案例中，追求個人利益這一巨大引擎在不斷運轉，低俗的動機推動了高尚的動機，使得人們變得更加強大，更加堅決，更加有毅力。他們的表現盡職盡責，卓有成效，因為他們有勇氣堅持自己的信念，有力量追求他們的利益。正如法國道德家德·拉·羅希夫格公爵寫下的：“我們往往應該為自己那些高尚行為感到無地自容，如果它們背後隐藏的全部動機被公諸於世的話。”5

    再說一遍，這不是一個令人鼓舞的對人類本性的看法，但它是持久的、有力的。想想世界上那些主要的宗教，它們對於混雜型動機的力量抱著毫不含糊的現實態度。宗教勸誡我們要愛上帝、愛鄰居，過良好的生活，但它往往不會到此為止。佛教徒們相信遵守五大戒律的人，生活將是充實而美滿的—由此可見虔誠信佛的人的動機不僅僅是對佛祖的敬愛，而是為了得到他們期待的美滿充實的生活。同樣，基督教的信仰用在天堂里得到永生的美好前景來誘惑我們，用“永受地獄之苦”的悲惨景象來吓唬它的信徒。那些好好生活的印度教徒是希望在來世生活得更加幸福，反之則要冒轉世投胎變成蟲子的風險。因此，遠在股票期權和豐厚的分紅成為常見的對員工的報酬之前，宗教領袖們已經懂得所謂有力的物質刺激的力量了。

    這個世界常常表現出無從預料、令人迷惑的一面，當信任脆弱不堪、許多人將生活看做一場遊戲的時候，只有那些動機強烈的人才有可能真正取得成就。僅僅是想到有些事應該做是不夠的。沉靜型領導者們想要採取負責任、有道德的行動，但是為了做到這一點，他們常常需要在很長的時間裡堅持不懈、相機行事。要想對實現他們的目標抱有任何希望，他們的動機就必須足夠好，並有足夠的

    強度。

本文摘自《華章畅銷經典》

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　　沉靜型領導者有別於普通受稱頌的英雄式領導，過去我們認為成功的領導者，處理任何事情都該轟轟烈烈，讓部署感到佩服不己。事實上，真正偉大的領導者，是在許多細微的事情上，作出了與衆不同的抉擇，只可惜太多研究領導學的人不曾去註意與珍惜。 作者將沉靜思考型領導者定位為現實主義者，我認為一個領導者如果能面對真實世界、實事求是，就已從解決問題的階級，提升到避免問題發生的階級，因為他們的態度，使得他們面對所有大小事都能處理的一般人不同。