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2014-02-19 12:13:56
前言從歷史中尋找組織“成長”的前世今生
第一篇蝴蝶模型
組織成長的使命:由蛹化蝶
“蝴蝶模型”解密組織成長戰略
【蝶身】“天、地、人”三才
一、“天”
《孫子兵法》“五力模型”是蝴蝶模型的一個特例
二、“地”
根本之地:曹操、華為、可口可樂
三、動力樞紐:“人”
1?郾人才學:越是高層人才,越需要個案處理
2?郾領導學:越是高級別的領導人越應該是“中醫”
“天地人”之綜合觀念:找回“《易經》式童心”
【左翼】“道、法、術”螺旋式上升的組織成長模式
一、術:謀略、權術
二、法:組織管理與變革的制度設計
三、道:“目標+理念(價值觀)+方法+途徑”的一個綜合體
【右翼】“時、信、資”按順序向下推移的戰略決策模式
一、戰略決策的邏輯起點首先在於校準“時間尺度”
二、“信”具有一票否決制
三、資源整合的最高境界是“無所不包”
第二篇人是萬物的尺度
第一章人才學
一、人才之觀念
魏國人才的大量流失,導致魏國不可遏制地衰落下去
不能識別人才的領導者,一定會感歎沒有人才
真正偉大的領導者,在人才問題上能夠做到“無惑”
二、人才之標準
理想主義的司馬光:德才兼備論
實用主義的曹操:唯才是舉
“人才標準”理論與實務的矛盾
領導者的責任:讓人從“無用”到“有用”,從“小用”到“大用”
三、人才標準的具體展開
宰相的職責是什麼?
最高領導者必須是“中醫”,而不能是“西醫”
李克識人大法:如何全面考察高級別人才?
為什麼白居易《長恨歌》是輕浮之作?
唐玄宗李隆基的宰相序列
多姿多彩的“君臣格局”
司馬穰苴為將的“三忘”原則
孫子論為將之“體”•吳子論為將之“用”
古今為將之禍沒有比“紙上談兵”的趙括更大的了
四、人才的自我修煉
追隨者必須改善“向上溝通”的技巧
組織人事“橫向配合”(一):將相和
組織人事“橫向配合”(二):相相和
組織人事“橫向配合”(三):將將和
“對人負責制”與“對事負責制”最終造成不同的組織效率
學會“內省”,一個人就找到了進步的根本動力
第二章領導學
一、領導人的個人修養
隋炀帝楊廣“生性不喜歡別人進谏”
唐太宗明白無誤地對魏徵說:我怕你!
春秋五霸之一的楚莊王何以能“問鼎中原”?
任何偉大的組織都有“國士”級別的人物
“國士”之一種:方正之士
輔助齊桓公成為“春秋首霸”的管仲富可敵國
兩種完全不同的皇室教育
二、領導人的工作方法
柳宗元《梓人傳》是領導人工作方法的最佳說明
諸葛亮做宰相的“毛病”
誰不知不覺中成了公司的“绊腳石”?
能不能實行“粗線條”的工作方式是有條件的
失敗領導人的典型案例:梁武帝蕭衍
三、網羅和使用人才
東漢末年許氏兄弟的“人力資源月度排行榜”
高孝基為唐朝發掘了兩位名相:房玄?、杜如晦
前無古人,後無來者的超級伯樂:鲍叔牙
厘定“人才的尺度”,是識別與使用人才的關鍵
週朝、漢朝與魏晉選拔人才制度的一個簡單比較
《莊子》測評人才的辦法:“九徵”
如何駕馭人才?
人才駕馭的真實情境:司馬昭對鐘會“既防又用”
“又用又防”(一):防止把人才用在不合適的“尺度”上
“又用又防”(二):防止把人才用在不合適的“維度”上
“又用又防”(三):容忍、保全人才
四、領導人的個性和決策模式
兩種決策模式:深謀遠慮式/條件反射式
“條件反射式”決策模式的典型代表:楚懷王
智伯的頭骨何以被趙無恤做了尿壺?
馬援來訪:(洛陽)劉秀VS(成都)公孫述
公孫述、公孫瓒需要放鬆“緊張的靈魂”,放開“緊縮的心靈”
官渡之戰前夕:“十勝十敗”策略檢查表
絕大多數領導人都是“中人”
漢元帝執迷不悟,害得易經專家京房送了命
劉淵努力使自己成為文武全才
劉邦的戰略思維能力遠遠比不上石勒
第三篇組織成長模式
第一章“術”是一種草根智慧
伯樂效應
“術”有時指向黑暗深處
對“信息”尤其是“信息不對稱”的操控
信息操控的綜合案例:田單复齊
信息探測術:如何挖掘真實的信息?
“履霜堅冰至”中的戰略信息:從現在看到將來
駝鳥式領導人:抗拒真實信息
第二章沒有治理,就沒有現在;沒有變革,就沒有將來
一、組織治理
中國古代法之觀念:從諸葛亮開始
1.賞罰(恩威)
君主最重要的兩種權柄
賞罰實務(一):晉文公精通“賞”的藝術
賞罰實務(二):漢初功臣,劉邦列蕭何為第一
賞罰實務(三):忠誠與功績哪一個更重要?
賞罰實務(四):賞“富”與賞“貴”大不同
賞罰實務(五):賞“官”與賞“爵”大不同
賞罰實務(六):競爭視角中的恩威
對立統一觀點:恩就是威,威就是恩
2.寬猛(206)
用寬、用猛的“觀念問題”
寬猛政策判斷(一):用寬還是用猛,跟一個組織的治與亂密
切相關
“一以貫之”是中國文化的精髓
寬猛政策判斷(二):用寬還是用猛,跟領導者“德”之深淺緊
密相關
只能“用猛”的領導者會留下巨大的權力真空
寬猛政策判斷(三):用寬還是用猛,要因人制宜、因地制宜
用寬、用猛的“結構問題”
用寬、用猛的“時機問題”
3.人治與法治
“犯法”與“亂法”大不同
一向為中國人津津樂道的“大義滅親”
“法”與“禮”雙軌制:律設大法,禮順人情
“法”不嚴,則必然誘人犯罪,為“潛規則”大開方便之門
越是有才能、處高位的人越是要用法律加以約束
“租房客心理”導致瘋狂壞法
護法之樞紐:“向理性屈服”
“人治”的極限:人際關係事實上成為法律準繩
4.職權利
主觀意願和客觀效果完全背離,就需要在制度上加以
檢讨
“職”是責任,“權”是環境,“利”是驅動力
5.績效考核
績效考核就是要“以功舉賢”
績效考核不能單獨成事,而要把它放在一個大系統中加以考?
有效的“領導力”有助於解開“管理過度”的死結
“蛔蟲”與“歪嘴和尚”都缺乏制度創新的動力
都是“績效主義”惹的禍
不可能有一勞永逸的績效考核制度
6.用親與用賢、地方與中央
“用親與用賢”的平衡理想
“地方與中央”博弈過程中的“漸進式制度創新”
帝國權力結構圖與“反競爭”制度設計
有的組織像“牙齒”,有的組織像“舌頭”
二、組織變革的目標:壁虎型組織
一個有能力變革的組織是有“活力”的
組織變革的最終目標在於“教化和風俗”
“壁虎型組織”是安全系數最高的組織
“教化和風俗”的種種表象
“變法”與“護法”不同:護法執著於現在,變法則面向未來
1.單纯軍事改革:趙武靈王“胡服騎射”
並不損害既得利益的改革為什麼也困難重重?
儒家思想窒息了中國人面向未來的改革動力
2.由弱變強的神奇之旅:商鞅變法
20歲的秦孝公和29歲的商鞅,即將奠定秦國的強盛之基
通過嚴密的法律制度實施“全面、彻底的競爭導向”
法家和儒家就像一對父母,法家是“白臉”,儒家是“紅臉”
儒家的“品牌基因”和“品牌故事”
商鞅變法沒有人亡政息,遂上升為秦國之“道”
中國傳統史書很難對改革家有一個合理的評價
3.不了解王安石變法,大規模公司變革就會顯得準備不足
有人捧王安石上天堂,有人貶王安石下地獄
22歲的變法最高決策者宋神宗舉目眼花缭亂
王安石:大有作為的時機,正在今日!
司馬光並不反對變法,他反對的只是“王安石式的變法”
宋神宗很為難,終於陷入一個怪圈
王安石與司馬光漸行漸遠……
王安石在人事上越來越孤獨
王安石與司馬光都只能做到“行方”,不能做到“思圓”
第三章一陰一陽之謂“道”
“道”的最高原則是“用陰用陽”
解說“用陰用陽”的22種形態
行道難,難於上青天
第四章不能做到“道•法•術”一以貫之的組織都是不安全的
第四篇組織決策模式
第一章“時”是外因和內因結合的一種契機
一、區分時間尺度
“上、中、下”三策往往對應著三種不同的時間尺度
戰略決策的邏輯起點首先在於校準“時間尺度”
【大戰略時間:得道•行道】
【戰略時間:立法•變法】
【戰術時間】
二、戰略準備與戰術時機之選擇
反營銷的孔子成為最大的營銷贏家
“激進”、“盲動”是深謀遠慮的大敵
第二章“信”具有一票否決制
一、“信”在道法術三個層面的展開
【信仰、信念】
【信用、誠信】
【信心】
二、“信”對戰略決策具有一票否決制
三、退而求其次的種種“立信”制度設計
第三章剛性資源,柔性運用
一、資源整合:大括弧•中括弧•小括弧
二、剛柔相濟:資源的現實和理想
主要參考書目
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