三國領導人的用人之道

　　主持人：易先生，您覺得三國時期的謀略智慧，最大的特點在什麼地方？

　　易中天：要講謀略的話，我覺得他們有一個共同的特點，都想一統天下，誰也不想國家分裂。魏、蜀、吳，曹操、劉備、孫權能夠成功，關鍵在於他們有道。但是他們的道是不一樣的，各有各的道。曹操基本上叫做法家之道。劉備的辦法是盯著曹操來，曹操幹什麼，我不幹什麼；曹操不幹什麼，我幹什麼。比方說曹操這個人奸詐，劉備我就要忠厚；曹操這個人殘酷我就仁慈，叫做反其道而行之，這是劉備的道。那麼孫權的道就是，看你們兩個幹什麼、不幹什麼，我再決定我幹什麼。他是兩邊都有點像，又兩邊都不像，哪個對自己最有利他就是哪個，可以說是一種中道。所以三家之道是不一樣的。

　　主持人：龍先生，您同意易先生的觀點嗎？

　　龍永圖：實際上易先生講的那些東西，在商道當中也是用得上的。我們在西方學經濟學的時候，就是要出奇制勝，人家幹什麼，大家都幹什麼，我就不幹什麼。大家上街看遊行，如果大家都踮著腳，就等於大家都沒踮著腳。就是你不要隨大家去做。裡面有很多哲學的道理，也有很多商業方面的道理。但是易老師，我覺得三國所反映的一些道理，更多適用於政治、外交和軍事，它可不是商道。所以我覺得我們研究的時候，既要看到當中的一些聯繫，也不要牽強附會。太牽強附會的話，把三國裡面很多東西用於我們的商業競爭當中，我覺得未必是完全合適的，但是我覺得有很多啟發，聯想。

　　易中天：剛才龍先生說得很對啊。就是三國它是奪取政權，是真刀實槍的戰爭，所以對於政治也好、軍事也好、外交也好，這些方面它確實可以立竿見影，拿來就用。但是商戰本身可能就是一種比喻的說法，你如果直截了當地把三國的什麼全部都拿來就用，這個會有問題。它有什麼東西是相通的呢？叫做事不同而理同，有些道理是相通的，就是道。我們不是《 論道 》嗎，從道這個層面上講，它是可以相通的。比方說人才，這個肯定是通的了。現在企業你沒有人才你不能發展，那麼你就可以琢磨琢磨，比方說它的用人之道對我們就有借鑒意義。三國主要有四個領導人，就是曹操、孫權、劉備、諸葛亮，諸葛亮雖然不是國君，但是劉備去世以後，蜀國的政權實際上掌握在諸葛亮手上，他就是領導核心啊。四個人不一樣，曹操呢我就說是“操以智”，就是曹操用人主要靠智慧，曹操自己是個很有智慧的人，本身具有人格魅力，他的智慧具有人格魅力。他招來的這些人也是有智慧的，有些人太傻了他不要。他就靠智慧來相通，因為大家都是有智慧的人，他就惺惺相惜，就有共鳴，有共同語言，他談得到一塊去。比方說曹操想要太史慈，很想得到這個人，他怎麼辦呢？他寫封信，寄個包裹，包裹寄過去打開一看，一味中藥——當歸，該回來了，這個就很有智慧。所以曹操的那個班子，那個將軍幕府有時候像沙龍，曹操經常跟那些名士們在那開PARTY，大家都有智慧嘛。

　　劉備呢，他的班子有點像幫會。劉備雖然是出身皇族，但實際上是平民，他實際上是一無所有。他有個最大的優勢，他懂得底層人民的生活，他賣過草鞋，賣過席子，這是真的。

　　主持人：江湖義氣比較重吧？

　　易中天：江湖義氣相當之重，很會做人。你看劉、關、張都非常講義氣，我叫做“備以義”，就是劉備靠義來團結大家。孫權靠什麼呢？孫權靠情，就是“權以情”，靠情感。孫權的班子像什麼呢？像家庭，你看張昭，仲父，叔叔嘛。週瑜，長兄。而且週瑜和魯肅是兄弟，魯肅和呂蒙是兄弟，孫權和週瑜是兄弟，整個一兄弟連嘛。所以他這個地方就像家庭。那諸葛亮呢？“亮以法”。諸葛亮依法治國，法律面前人人平等，我定出規章制度來，按照國家的需要，政治人才、軍事人才、管理人才，地方官員、中央官員，應該是一個什麼樣的標準，我依法用人，這一點可能比較接近現代西方管理。

本文摘自《與龍永圖論道》

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　　 龍永圖與著名文化學者餘秋雨、北京師範大學教授於丹、廈門大學教授易中天、鳳凰衛視集團董事局主席劉長樂、陽光媒體集團主席楊瀾、《財經》雜志主編胡舒立、哈佛大學教授丘成桐、北京大學教授張頤武等中國文化界名流展開思想碰撞，畅談正在崛起的中國文化軟實力。