什麼是制度?(2)

2014-03-29 18:52:38

    規則為行為做出了指示,但是並不影響行為,除非人們被激勵去遵守它們。因為規則是制度的一部分,所以,人們必須被激勵去遵守。例如,如果人們共同認識到,侵權行為將受到法律的嚴格懲處,從而遏止侵權行為,那麼這一條件就能被滿足。因為對法律制裁的信念是共同知識,所以它們對相互作用的人們來說都是外生的。雖然每個人能自己判斷這一制裁是否會發生,但是都不得不把其他人相信這是事實作為既定的情況。

    在此系統中,行為受規則引導,並受法律制裁中的信念激勵。然而,由於這些信念是可能的,構成法律系統的組織——當今的法庭和警局——就是必需的,離開它們,法律制裁的信念不會普及。顯然,法庭和警察暴力並不必然帶來侵權會受到懲罰的,因為許多法律系統腐敗和無作為。因此,為了研究法律系統的影響,我們也必須考察在構成組織的成員中間以及成員與非成員之間產生行為的規則、信念和規範。在這個意義上,組織同樣構成了制度,擁有雙重性質:既是制度要素,又構成制度本身。組織對我們要理解的行為來說是制度要素,但對其內部成員的行為來說又是制度。組織也不同於其他制度,在組織中間,與之相關的規則、信念和規範在成員和非成員之間引導產生了不同的行為。

    在本書所描述的制度中,有關他人行為反應的信念(以法律制裁的形式)提供了激勵 ,但這些信念並不是唯一能產生行為秩序的信念集合。反映我們對週圍世界結構的認知模式(congnitive models)的內在化信念同樣影響行為。 例如,有關上帝不許技術進步的普羅米修斯的神話就反映(並維持)了這樣的信念,普羅米修斯因傳遞火種而受到懲罰——人類則因為接受火種而遭殃。對那些享受到這一好處的希臘人來說,普羅米修斯成了英雄。然而,反映在制裁神話中的信念一旦內在化的,就會變成外生於每一個個體的人為非物質要素,[31]並會阻礙技術進步。

    正如這些例子所闡明的,上述的定義以多種方式限定了研究對象,並且把重點放在一些與制度相關的要素上面。

本文摘自《中世紀貿易制度比較和西方興起》


   在中世紀前期各方面都顯著發達於歐洲的穆斯林世界,為什麼後來卻走向了與歐洲完全不同的發展道路,甚至到現在,從經濟發展的角度來看,仍然落後於歐洲?無數的社會科學家試圖對這個歷史之謎做出令人信服的解釋。本書的不同之處在於,綜合運用了經濟學、歷史學和社會學等各學科的方法,通過案例研究和歷史分析,對中世紀後期東西方的大裂變給出了制度上的解釋。本書是制度經濟學領域的集大成之作,堪稱經典。

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