語義背景(1)
內科醫生弗雷德里克-盧密斯在其經典著作《會診室》中，講述了這樣一個故事——一句單纯的話引發了激烈的“語義反應”：
我在職業生涯早期經歷的一件事，讓我領略了尋常英語的錯綜複雜。有一天，一位三十五歲的女士告訴我，她想生個孩子，但是，她已經被告知患有一種心髒病，這種病可能不會影響正常生活，但是，如果她想生育，這種病會將她置於非常危險的境地。根據她的表述，我立刻想到了二尖瓣狹窄。這種心髒病的特徵是，在心髒頂端的位置可以聽到特點非常鮮明的低沉的隆隆聲，觸診患者胸部的時候，可以感覺到特異性的颤抖，這種颤抖就是二尖瓣狹窄“震颤”（常伴隨某種心髒和循環異常的可觸知的輕微振動）。
當這位女士脫掉外衣，穿著寬鬆的長袍躺在床上的時候，我從聽診器里很快就聽到了我預想到的聲音。我將診斷結果口述給護士，描述很詳盡。之後，我將聽診器放到一邊，迫切地想驗證患者左胸部一個很小的區域中是否有那種典型的震颤。
我閉上眼睛，以集中精力，長時間仔細捕捉那種颤抖症狀。不過，我放在患者裸露胸部的手沒感受到，最後，我擡起手，轉身對護士說：“沒感覺。”［英語用於表述病理“震颤”（Thrill）的詞語，與用於表述“刺激、激動的感覺”（Thrill）的詞語相同。］
那位患者突然圓睜雙眼，刻毒地說：“摸起來還不壞吧？是不是因為你沒有？我到這兒來可不是讓你幹這個的。”
護士完全被患者驚呆了，我的解釋也是“越描越黑”，無濟於事。
語言遠不只是毫無生命的符號和信號，“它們是思想的構造物”。很多著名領導人都深谙語言心理學的奧妙並能善加利用，他們常常據此激發和動員民衆，無論是為了高尚的事業，還是出於邪惡的目的。詩歌、文學作品、流行的口號、隐喻和愛國歌曲，都有讓民衆群情激昂的神奇力量。
修辞學主要研究語言的範式，以及如何用一句話巧妙地傳達出超過詞語意思的含義。比如，美國宣佈脫離英國獨立的時候，本傑明-富蘭克林就用“雙關語”發表了最令人難忘的動員：“先生們，我們必須團結一致”， 本傑明-富蘭克林說，“是的，必須團結一致，否則，我們將會被一個個地絞死。”
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基是一位在語言心理學領域備受尊敬的學者和研究者，他在其出版於1933年的著作《科學與理性》中，提出了學識“相對論”理論。他創造了普通語義學概念，用於描述語言的結構如何塑造人們思想的理論，特別闡述了某些語言習慣如何導致沖突、誤解甚至心理失調的問題。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，我們生活在“語義環境”中。這個環境由得到認同的語言習慣、語言傳統、符號、含義、暗示和言外之意構成，我們就是在這種環境中發生互動，並試圖達成相互理解的。實際上，我們大都要“遊歷”不同的語義環境，環境之間的差異取決於我們結交和互動的對象。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基堅持認為，根本沒有“普遍的事實”或者“普遍的學識”，與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等衆多西方哲學家的理論相反，他認為，語言的結構和語言心理不可能讓任何兩個人體認到完全一樣的“事實”。他主張，說英語的人，不能以自己的詞匯，構建出與說日語、斯瓦希里語〖坦桑尼亞官方語言，在東非或中東非被廣泛地用作通用交際語言。——譯者註〗或者西班牙語的人完全一樣的事實，因為不同的語言是以不同的方式表達概念的，這些語言結構上的差異，不可避免地限制了我們表述事實的心理模式。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基經常談到“語言地圖”這一概念，他所說的語言地圖是指，我們表達出來的東西——無論是口頭表達還是書面表達——是“描繪”存儲在我們神經系統中的知識和含義的企圖，並試圖通過這種嘗試構建一個交換信息的媒介。比如，當你想向一個人描述他從未見過的一個小孩兒時，就像阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基經常談到的，你會認識到，“地圖並不是真正的領土”。無論你使用了多少詞匯，也無論你調用了多少方法，以便用語言準確表達出你對那個孩子的認識，你永遠也不能把描述做得“很圓滿”。人們從對話中獲取的“語言地圖”從來都不會是清晰完滿的，他們得到的不過是你個人對那個孩子認識的模糊印象和不完整的近似印象。
更令人沮喪的是，阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，任何兩個說同種語言的人，都不會對同一個事實形成完全一致的認識，因為每個人在成長過程中，都用自己的“本地語言”，形成了自己對很多詞匯意思的獨特理解。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，盡管作為一個歷史人物，亞里士多德備受尊崇，但是，他依然沒有逃脫自己未能察覺的“心理框框”的桎梏，這個心理框框就是本土語言的結構。阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，亞里士多德對諸如真理、美德、責任以?人與自然和上帝的關係等抽象概念的定義企圖註定會失敗，因為他無法擺脫已經深深浸潤在希臘語言中的古希臘世界觀的制約。阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基將其輕蔑地稱之為“亞里士多德式思維”。
我們怎樣才能使我們的孩子快樂成長？婚姻關係如何美滿幸福？企業高管如何調動下屬的鬥志？辦公室政治讓我們疲於應付？為何我們總是對某些人擁有莫名的好感？別人無意間的一句話卻讓我們方寸大亂？
在本書中這些讓我們頗費思量的問題都做了詳細解釋，並進一步指出社交能力已成為衡量我們生存能力的一項基本指標，將決定我們的心智表現，並決定我們將來的走向與可能取得的成就。如果說在職場中有“智商決定是否錄用，情商決定是否升遷”的說法，那麼社交能力則決定著你在職場內外的生活質量。
我在職業生涯早期經歷的一件事，讓我領略了尋常英語的錯綜複雜。有一天，一位三十五歲的女士告訴我，她想生個孩子，但是，她已經被告知患有一種心髒病，這種病可能不會影響正常生活，但是，如果她想生育，這種病會將她置於非常危險的境地。根據她的表述，我立刻想到了二尖瓣狹窄。這種心髒病的特徵是，在心髒頂端的位置可以聽到特點非常鮮明的低沉的隆隆聲，觸診患者胸部的時候，可以感覺到特異性的颤抖，這種颤抖就是二尖瓣狹窄“震颤”（常伴隨某種心髒和循環異常的可觸知的輕微振動）。
當這位女士脫掉外衣，穿著寬鬆的長袍躺在床上的時候，我從聽診器里很快就聽到了我預想到的聲音。我將診斷結果口述給護士，描述很詳盡。之後，我將聽診器放到一邊，迫切地想驗證患者左胸部一個很小的區域中是否有那種典型的震颤。
我閉上眼睛，以集中精力，長時間仔細捕捉那種颤抖症狀。不過，我放在患者裸露胸部的手沒感受到，最後，我擡起手，轉身對護士說：“沒感覺。”［英語用於表述病理“震颤”（Thrill）的詞語，與用於表述“刺激、激動的感覺”（Thrill）的詞語相同。］
那位患者突然圓睜雙眼，刻毒地說：“摸起來還不壞吧？是不是因為你沒有？我到這兒來可不是讓你幹這個的。”
護士完全被患者驚呆了，我的解釋也是“越描越黑”，無濟於事。
語言遠不只是毫無生命的符號和信號，“它們是思想的構造物”。很多著名領導人都深谙語言心理學的奧妙並能善加利用，他們常常據此激發和動員民衆，無論是為了高尚的事業，還是出於邪惡的目的。詩歌、文學作品、流行的口號、隐喻和愛國歌曲，都有讓民衆群情激昂的神奇力量。
修辞學主要研究語言的範式，以及如何用一句話巧妙地傳達出超過詞語意思的含義。比如，美國宣佈脫離英國獨立的時候，本傑明-富蘭克林就用“雙關語”發表了最令人難忘的動員：“先生們，我們必須團結一致”， 本傑明-富蘭克林說，“是的，必須團結一致，否則，我們將會被一個個地絞死。”
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基是一位在語言心理學領域備受尊敬的學者和研究者，他在其出版於1933年的著作《科學與理性》中，提出了學識“相對論”理論。他創造了普通語義學概念，用於描述語言的結構如何塑造人們思想的理論，特別闡述了某些語言習慣如何導致沖突、誤解甚至心理失調的問題。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，我們生活在“語義環境”中。這個環境由得到認同的語言習慣、語言傳統、符號、含義、暗示和言外之意構成，我們就是在這種環境中發生互動，並試圖達成相互理解的。實際上，我們大都要“遊歷”不同的語義環境，環境之間的差異取決於我們結交和互動的對象。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基堅持認為，根本沒有“普遍的事實”或者“普遍的學識”，與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等衆多西方哲學家的理論相反，他認為，語言的結構和語言心理不可能讓任何兩個人體認到完全一樣的“事實”。他主張，說英語的人，不能以自己的詞匯，構建出與說日語、斯瓦希里語〖坦桑尼亞官方語言，在東非或中東非被廣泛地用作通用交際語言。——譯者註〗或者西班牙語的人完全一樣的事實，因為不同的語言是以不同的方式表達概念的，這些語言結構上的差異，不可避免地限制了我們表述事實的心理模式。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基經常談到“語言地圖”這一概念，他所說的語言地圖是指，我們表達出來的東西——無論是口頭表達還是書面表達——是“描繪”存儲在我們神經系統中的知識和含義的企圖，並試圖通過這種嘗試構建一個交換信息的媒介。比如，當你想向一個人描述他從未見過的一個小孩兒時，就像阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基經常談到的，你會認識到，“地圖並不是真正的領土”。無論你使用了多少詞匯，也無論你調用了多少方法，以便用語言準確表達出你對那個孩子的認識，你永遠也不能把描述做得“很圓滿”。人們從對話中獲取的“語言地圖”從來都不會是清晰完滿的，他們得到的不過是你個人對那個孩子認識的模糊印象和不完整的近似印象。
更令人沮喪的是，阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，任何兩個說同種語言的人，都不會對同一個事實形成完全一致的認識，因為每個人在成長過程中，都用自己的“本地語言”，形成了自己對很多詞匯意思的獨特理解。
阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，盡管作為一個歷史人物，亞里士多德備受尊崇，但是，他依然沒有逃脫自己未能察覺的“心理框框”的桎梏，這個心理框框就是本土語言的結構。阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基認為，亞里士多德對諸如真理、美德、責任以?人與自然和上帝的關係等抽象概念的定義企圖註定會失敗，因為他無法擺脫已經深深浸潤在希臘語言中的古希臘世界觀的制約。阿爾佛雷德-科爾茲佈斯基將其輕蔑地稱之為“亞里士多德式思維”。
本文摘自《邁向成功人生的5大法則》
我們怎樣才能使我們的孩子快樂成長？婚姻關係如何美滿幸福？企業高管如何調動下屬的鬥志？辦公室政治讓我們疲於應付？為何我們總是對某些人擁有莫名的好感？別人無意間的一句話卻讓我們方寸大亂？在本書中這些讓我們頗費思量的問題都做了詳細解釋，並進一步指出社交能力已成為衡量我們生存能力的一項基本指標，將決定我們的心智表現，並決定我們將來的走向與可能取得的成就。如果說在職場中有“智商決定是否錄用，情商決定是否升遷”的說法，那麼社交能力則決定著你在職場內外的生活質量。