悟空與八戒的關係變遷（6）

　　八戒這話似乎大有問題，讓師兄看在師父的面上饒了自己，師兄不同意，八戒卻要師兄看在海上菩薩的面上饒了自己，這又有什麼不一樣的。你說怪了，八戒這麼說，還真管用。悟空聽了這話，為什麼會回心轉意呢？八戒這話背後是有含義的：你這猴頭，自以為有幾分本事，可以不給唐僧面子，也許你並沒有真心把他當做你的師父，但你有沒有想過唐僧的背後是觀音菩薩、如來佛祖啊。師父罵你幾句，你可以跟師父計較、使性子，你能跟菩薩、佛祖使性子嗎？俗話說得好，“不看僧面看佛面”，僧是唐僧、佛是佛祖，用在這里真是貼切極了。何況唐僧還是佛祖的二弟子呢，這麼一想，你說孫悟空能不回心轉意嗎？您別說，這八戒講話還真有點藝術。

　　後來，豬八戒急中生智，使一個激將法，把猴王氣的大怒，說“既是妖精敢罵我，我就不能不降他”，我要把這妖怪“碎屍萬段，以報罵我之仇！”報完仇，我就回來。孫悟空的意思是，既然妖怪這麼不懂禮貌，我就去教育教育他，教育完了我再回來。你可別理解錯了，我跟你回去並不是要保唐僧。對他這話，八戒也很配合，說：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，報了你仇，那時來與不來，任從尊意。”那是那是，您只管去報仇，報完仇，回不回來，還是您自己拿主意。八戒的應答也可見出其水平：不管悟空怎麼說，把你請回去就是我的成功，回去以後，你的說法可能就變了，因此，現在不同你較真。

　　悟空與八戒的這一段交鋒，真是有趣得很。打從八戒在花果山現身，孫悟空就看得很清楚：師父一定是遇到了八戒、沙僧應付不來的麻煩。所以他做出一副不著急、不上心的架勢，因為他心中有數，這一次要吃定了八戒。他把八戒晾在一邊，也是給八戒一個教訓，讓他今後老實一點。你看悟空的話：

　　行者罵道：“這個好打的夯貨！你怎麼還要者嚣？我老孫身回水簾洞，心逐取經僧。那師父步步有難，處處該災，你趁早兒告誦我，免打！”（第三十一回）

　　按悟空的說法，我在這水簾洞里，天天想著師父呢？明明很上心，卻顯得不上心；明明很在意，卻裝作不在意，這就是孫悟空的心機了。孫悟空在這種情況下重回取經隊伍，他的狀況大有改善。現在取經隊伍里的所有人都明白了一個基本事實，要想到西天，少不了孫悟空，這一點不明確，八戒是不會死心的，他對孫悟空也是不會服氣的。

　　回到寶象國，孫悟空也不忘敲打八戒、沙僧一番，前面講過他與沙僧的一番對白。在救被變成老虎的師父時，悟空又有一段話：

　　行者笑道：“師父啊，你是個好和尚，怎麼弄出這般個惡模樣來也？你怪我行兇作惡，趕我回去，你要一心向善，怎麼一旦弄出個這等嘴臉？”八戒道：“哥啊，救他一救罷，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事撺唆，是他個得意的好徒弟，你不救他，又尋老孫怎的？原與你說來，待降了妖精，報了罵我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人雲，不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望救他一救。若是我們能救，也不敢許遠的來奉請你也。”行者用手挽起道：“我豈有安心不救之理？快取水來。”（第三十一回）

　　孫悟空先是把師父、八戒數落了一通，又把救完師父後就回去的話再說了一遍（其中似乎有點威脅的意思，雖然很含蓄）。在這種情況下，沙僧跪下懇求，悟空才改變態度，對他溫言撫慰，這個大師兄做得確實很有技巧。當然，他這麼做，都是為了取經大業。

　　從八戒的角度講，這次到花果山請大師兄，觸動也挺大。首先，給他印象最深的是，大師兄原來在花果山有這麼好一處所在，真是自有一番天地。如果他有這麼個好地方，都沒有興趣參加取經行動了。說得也是，放著現成的福不享，受那份罪幹什麼。另外，從他們的一番應對中，八戒也看出孫悟空這人一點不傻，明白著呢，可不像原來想的那麼好糊弄，只是大師兄很多事情不願與他計較罷了，如果悟空要對付他，招數多了去了。加上他前一陣體會到做大師兄的一些辛苦。多方面一綜合，自己幾乎在所有方面都比不過大師兄。在回去的路上，還親歷了孫悟空在東海洗澡這一幕，這些都使他對大師兄的抵觸情緒大大降低。在此後的取經路途中，八戒雖然對悟空還有一些不滿，但其性質已經有很大不同了。其目的已不在於擠走大師兄，而只是為了發洩一下情緒，獲得心理的平衡罷了。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。