帝王，靠什麼獲得人心？(2)

　　在座的其他文人儒士、博士聽了則大不以為然，有的皺眉、有的撇嘴、有的假裝瞌睡，來自齊國的博士淳於越則當即站起來，大聲地說：

　　“週青臣的話纯屬奉承之言，絕非忠臣之語，應予申饬！臣聞殷週稱王能夠千餘歲，原因何在？就是因為封了子弟功臣，自為枝輔。事不師古而能長存者，非所聞也。”

　　秦始皇聽了，心中老大的不高興，但是大庭廣衆之下沒有言語。隨後，他將這一事情交給臣下在廷中商議。當然還是公說公有理、婆說婆有理，爭論得一塌糊塗。

　　擔任丞相的李斯大聲說道：

　　“五帝治理也不是重複的，三代更沒有沿襲舊制，制度也不一樣，而不是相反。為什麼？因為情勢發生了變化嘛！今陛下開創大業、建立萬世之功，這肯定不是一般的愚蠢儒生能夠理解的，況且淳於越說得都是三代時期的事情，怎麼效仿呢？”

　　接著，李斯就開始上綱上線了：

　　“從前，各國諸侯相爭，用豐厚的利益招攬遊學之士。現在天下已經平定，法令已經統一，百姓治家應專務農工，讀書人應該學習法令。現在，這些儒生不學習今天的東西，整天捧著古書指責今天的事情，迷惑百姓，而且不依照法令教導百姓，反而在法令頒佈後，千方百計地用自己的學問加以反對。他們表面上表示歸順，內心肯定不服！在外面街談巷議，批評國事，以諷刺主上來撈名、以表示不同的意見為高尚，誤導群衆，制造诽谤之能事。如果這樣的勢頭不加以制止，主上的權威肯定會遭到削弱，社會上也會形成小集團。對此，只有嚴加禁止，才會利於穩定。請陛下命令史官，凡不是秦國的史書，都加以燒毀；除了博士官職以外的人家，有藏《詩》《書》、諸子百家著作的，集中起來焚毀；有敢談論《詩》《書》者一律處以死刑；凡是用古事批評今天政事的，滅其九族；官員如發現上述行為不舉報的，與其同罪；命令下達三十天內，還沒有執行的，一旦發現，處以鲸刑，並判處四年有期徒刑。只允許百姓收藏醫藥、蔔筮、種樹等書籍。如有人想學習法令的，就以官吏為師。”

　　這番言論燃起了始皇帝內心積淤已久的怨氣，當即說了一個字：

　　“可！”

　　接著，就是大家都知道的焚書事件！

　　焚書事件之後，儒生們並不就此罷休，還沒有認識到問題的嚴重性，繼續以古非今，抨擊秦始皇的政策，其中的盧生和侯生，在為秦始皇求仙尋不死藥的名義下騙取了秦始皇的大量金銀珠寶後，一走了之。他們在逃走之前，在民間散佈言論，為自己的行為打幌子：

　　“始皇為人，天性剛戾自用，除掉諸侯，兼並天下，為所欲為，自以為天下自古以來沒有人能夠比得過他。專任獄吏，博士很多，都是擺設，誰也不敢指出他的過錯。天下事務無論大小，都由他一人決定，貪於權勢到這種程度，我們不能為他尋求仙藥。”

　　這些話很快就傳到了秦始皇的耳中。他大怒不已，下令嚴查，把在鹹陽的儒生全部收監，最後圈定了所謂“犯禁者四百六十餘人”，皆活埋於鹹陽坑中，留下了遺臭萬年的“坑儒”事件。

　　秦始皇本來的意圖是打算用這種殘酷、專斷的方式禁锢人們的思想、從內心深處認可他及他建造的王朝，但事與願違，人們並不因為看不到儒家以及諸子百家的書籍就沒有了別的想法，反而因其暴政走上了铤而走險的道路。

　　當時，太子扶蘇對此行為進行了勸谏，說：

　　“天下初定，遠方的百姓們還沒有完全安定，儒生們都尊崇孔子，現在主上用這麼重的刑法治理他們，臣恐怕天下不安啊！希望陛下聖察！”

　　秦始皇哪里還聽得進去，幹脆把扶蘇弄到北方的上郡（今陝西榆林南）督軍去了，省得耳煩！

　　到了漢初，劉邦當了皇帝，仍然面臨一個如何收服人心的問題。

　　儒生要求劉邦尊儒

　　儒生陸賈經常找機會勸劉邦學習《詩》、《書》，尊崇儒家。一次，他的話把劉邦說煩了，已經身為高祖的劉邦張口說了一句流傳千古的話：

　　“老子是騎在馬上得天下的，《詩》、《書》有個屁用！？”

　　陸賈很了解劉邦的“混混”脾氣，不為他的髒話所動：

　　“您是馬上得的，難道就可以在馬上治國嗎？況且，商湯、週武都是用武功奪取天下而用文功守護天下的，文武並用才是長久之計。當初，吳王夫差、智伯就知道用武而亡國；秦國制定了法律，終於滅掉了趙國。如果秦國兼並天下之後，奉行仁義，效仿先聖的做法，陛下哪里還能得到天下呢？”

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　 如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。