思維支柱一：管理的核心是人性而不是事務(1)

　　聖經-摩西的關註點

　　《聖經-舊約》中《律法書-出埃及記》中有這樣一段描述：

　　摩西坐下來評判衆人，衆人從早到晚站在摩西的週圍。當摩西的嶽父目睹了他一切所作所為的情境時，……他對摩西說：

　　“你這樣辦事是不得法的，無疑是在浪費時間，包括你和與你在一起的衆人們；因為事情對你來說是過於繁重了——你不能單獨去完成。

　　“現在你聽我說……你是上帝派遣管理衆人的人，要把你的事業始終不渝地堅持下去，直到向上帝交待。因而，你要把法規和法律教授給衆人，向衆人指出他們應走的道路和需做的工作。

　　“此外，你應從衆人中挑選出畏懼上帝的、誠實的和憎惡不公平所得的能人；並使這些人成為萬戶長、千戶長、百戶長和十戶長；並讓這些人一年四季審理衆人的事。他們會將每件大事向你匯報，並將自己審理小事。這樣，對你自己來說事情就比較好辦了，他們會同你共同負擔擔子。”

　　看來，西方人很早就思考管理人們的方法，也就是當西方早期先哲在思考形而上學的精致理性概念的時候，其落實在具體的行為中就是對於管理人類方法的追求，無論是亞里士多德的“人是理性的動物”到古代希臘、羅馬時代的“議會組織（如元老院等）”整天開會讨論政事，對於管理體制的不斷完善和變換，都體現了西方管理的淵源——關註具體的事務。

　　堯與舜的交接：中國管理的原點

　　反觀中華文明中的王朝開創者以及管理者們以及管理思想的先哲們，他們認為，管理應該關註什麼呢？

　　看看我們的遠古祖先是怎麼考慮這個問題的：

　　堯、舜都是我們遠古的兩代最高領導者。帝堯在感到有些力不從心的時候，問身邊的謀臣：

　　“誰可以繼承我的王位？”

　　臣子放齊答：

　　“您的兒子丹朱可以呀！”

　　堯馬上說道：

　　“唉！這小子愚頑、好鬥，不能用！”

　　接著，他又問：

　　“各位，你們看誰還可以呢？”

　　有人說：

　　“共工能夠得到人民的支援，可用！”

　　堯說：

　　“共工能言善辯，貌似恭順，其實為瞞天過海之輩，不能用！”

　　他擡起頭，大聲說道：

　　“嗨！四嶽（四大元老），朕在位70年了，你們能夠接替我的王位嗎？”

　　四個人都說：

　　“我們德行太薄，不能不能！”

　　堯說：

　　“既然這樣，你們都是推薦的皇親國戚，民間肯定有很多仁人能士，你們並沒有發掘出來！”

　　此刻的元老們也放開了思維，其中一位說：

　　“陛下，民間確實有一位很出色的人才，叫虞舜。”

　　堯笑了：

　　“好，我也聽說過這個人，他怎麼樣？”

　　“哦！他是個盲人的兒子。父親心性頑劣，母親也很刁蠻，弟弟不務正業，但是，他都能夠用孝心感化他們，所以家裡很和睦！如果讓他治國，應該沒有問題。”

　　堯說：

　　“我先試試他吧”

　　於是，堯將自己的兩個女兒嫁給了舜，觀察他的家庭之德。舜經受住了考驗，最終登上了帝王的寶座。

　　不過，故事似乎沒有這麼簡單：

　　據史書記載，舜的那個盲人父親，喜歡舜的弟弟象，對於舜的名聲很是嫉妒，經常因小事懲罰舜，特別是在舜的母親去世後，更加變本加厲，舜以孝聞名，不敢言也不敢怒，受到不合理的懲罰後，常常一個人跑到曠野中向苍天呼號、大聲呼喚自己已經逝去的母親！

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　 如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。