帝王，靠什麼獲得人心？(4)

　　也就是說，在他看來，漢朝建國以來的持續動蕩就在於“廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民”，完全是用刑罰治理而沒有註重從思想進行統一，沒有註重以德治國。他的藥方就是：“更化”－即改革！

　　漢武帝的眼睛露出了亮光，問道：

　　“如何更化？”

　　董仲舒的答案是：

　　“諸不在《六藝》之科、孔子之術者，皆絕其道，務使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民如所從矣！”

　　用現代的話說，就是用儒家思想統一人們的思想。而且他要求，這種“更化”要從皇帝和百官開始。

　　董仲舒的理由是：

　　“為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者。四海之內聞聖德而徕臣，而王道終矣！”

　　這些言論深得漢武帝的贊賞，一下子就明白了董仲舒所言對於其治國的重要性，盡管以後經歷了窦太後的阻撓。隨著窦太後的去世，儒學理論逐漸成為漢武帝治國的思想工具，從此也成為歷朝歷代帝王治國的主要思想工具。

　　俗語講：得人心者得天下！

　　這種“得人心”可不僅僅是讓人民滿意，而更為重要的一個核心是能夠從理念的高度達成一致，讓人們擁有與帝王基本一致的理念體系。

　　羅馬祈禱：另一種統一思想的模式

　　盡管西方文明的發源地－羅馬帝國的開創者沒有像東方的遠鄰如此系統、如此完整的運用理念體系徵服人心，但是，羅慕路斯也非常清楚使命感對於羅馬軍隊的重要性，他一定要給予他們徵服與戰鬥的精神理由，讓他們意識到為國家獻身、為國家去戰鬥是多麼榮耀的事情。當有一次被薩賓人包圍住的時候，人數佔據劣勢的羅馬軍人突然感覺對自己的使命產生了懷疑，一種恐懼迅速在人群中蔓延，羅慕路斯顯然意識到了這點，他將雙手伸向空中，向羅馬城的庇護天神朱庇特祈禱，請求他不要讓自己庇護的軍隊失敗。這種祈禱發揮了前所未有的作用，羅馬軍隊如同中了魔一樣，很快恢復了自信和士氣，在戰鬥中表現出了驚人的威力。

　　可見，對於一個追求持續的帝王來說，獲得人心不僅僅是自己的行為讓人民認可，更重要的是要有一種思想讓人民認同。沒有精神上的根本認同，帝王的權威總會從根本上遭遇挑戰。

　　縱觀幾千年的王朝帝王思維軌迹，筆者認為，以下幾種思維是其治理國家中的理念原則，也就是這些原則理念構成了帝王統治合理化的精神內核。

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　 如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。