第10節：第1項 修煉：決斷中道(8)

　　很多人都有智慧，魔鬼也有智慧。但是如果你的心不是纯淨的，心不是中道的，你的心可能被邪道所用，那就只能叫智慧而不能叫“般若”。只有你的智慧是纯淨的，才叫般若。從這個角度講，佛學在分析做決斷的時候，確實給我們提供了一個好的角度和思路。

　　其實，除了領導人之外，每個人都在做決斷。遇到一個錢包，撿還是不撿，這也是決斷。街上遇到一些事和你沒關係，是上前還是退後，這也是一種決斷。是現在買房子還是明天買房子，這不也是決斷嗎？

　　但領導者的更多決斷是針對組織的，中道決斷要求領導者要根據內外環境的變遷做出合理的決策，依據決策做出合適的調整，即階段性調整。階段性的調整實際就是決斷的過程。而決斷的過程一般包括六個字：“止、定、靜、安、慮、得”。

　　止：是知止，就是知道應該採取怎樣的立場才是合理的。一切為公不為私是思考的出發點，應該是合理的選擇。“止”可以看做是決斷的選擇目標。

　　定：就是講決策以正大為目標，有意志就會有定向。如管理者站在正大光明的立場，就會有定見。

　　靜：依據決策者所秉持的定向，潛心研究相關的信息，心不妄動，自然能靜。面對紛繁複雜的信息，決策者如果缺乏定向，勢必心慌意亂，無法潛心研究，不知道如何選擇正確、合用的信息。當然，定向有偏差，心情不能靜下來，也是一種警示的信號，必須自己妥為調整，務求心安，才知定向無誤。“靜”才能尋找到一些可替代性的方案。

　　安、慮：即能心不妄動而潛心研究，那麼無論決策者坐、卧、行、立都能詳思熟慮各種信息的必要性和正確性，所以能安。決策者心安，不會因緊張不安做出錯誤判斷。決策者能安，必能思考精微詳盡。這樣精密、詳盡的思慮，必然可以獲得合理滿意的決策，即為能“得”。“安”是多方面搜集有關的資料；“慮”是分析和判斷。

　　得：即獲得合理的決策，當然能夠在此一階段中“止於至善”。然後再依據變化，尋找下一階段的決策，以便做好階段性調整。

　　這就是《禮記·大學》中所說的：“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。

　　領導者獲得合理的決策，則一切事物的本末終始無不了然。這時可以按照輕重緩急，制訂計劃，順序執行，適時考核，調整誤差，尋求滿意的效果。

　　浙江萬向集團董事長魯冠球的決策思路首先是“知止”。萬向選擇主業，是經過多次反复論證，排除了發展整車的思路，而選擇了以多品種、大批量發展汽車零部件為主業。目標的選擇很重要，一定要懂得戰略的選擇和放棄。如果當年萬向選擇生產汽車，投資幾百億，負債累累，不知道萬向的今天會是什麼樣子。所以，“知止”而後才能有“定”。

本文摘自《中國式領導力12項修煉》

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　　 本書說古論今，從道、術、心三個方面一一解說了成就卓越領導的12項修煉，比如如何做決斷、怎樣才能更好地吸納人才，領導該修煉怎樣的心性等，從價值觀到管理之策，廣徵博引史實、經典，給我們做了生動活潑的闡釋。