第七章 仁醫仁術(9)

2014-08-03 19:42:10

    巫醫是早期的醫學形態

    巫醫同源是東西方都存在過的史實,在醫學發展進程中,巫術的影響一直存在著。早期的古埃及醫師分三類:念咒語者、畫符者和用草藥者,前兩類便屬巫醫。古代美索不達米亞的醫療活動中盛行巫術。古希臘人認為疾病是神對人的懲罰,治療時便採用符咒、祈禱、釋夢、獻祭等。

    巫醫雖然本質上荒誕,但不失為人類理論醫學大道上初次邁出的蹒跚一步。巫術醫學包含著一種要理解控制人的生命活動和疾病轉歸的嘗試,第一次開始尋找病因與疾病之間的因果聯繫。雖然與科學的醫學相比,巫術醫學從一開始在方向上就錯誤了,但是,相對於只能被動順從自然,無奈忍受病痛,等待死亡的情形而言,巫術醫學的確代表了一個進步,代表了醫學的一種探索的努力,是理論醫學的發端。巫術醫學不相信無緣無故的疾病,並堅信通過某種途徑、方式、或利用某些自然、超自然的力量必可控制疾病。雖然巫術醫學往往達不到預期的成效,但在事實上確實會增強和鼓舞人們戰勝、徵服疾病的勇氣和力量,堅持與疾病作不屈不撓的鬥爭。

    巫術醫學畢竟缺少經驗支援,缺乏理性辯護,更無科學依據,因此,隨著經驗醫學的進步和日漸成熟,巫醫也逐漸成為不光彩的角色,並逐步退出了歷史舞台。《內經》中說:“拘於鬼神者不可與言致德”,至此,標志著醫學擺脫巫術,確定了自身存在的價值。

    2006年8月15日讀《世界傳統醫學》啟示

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》


   《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟,涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合,基於實踐的探索和理論的思考,娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美,外顯情、理、志,充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求,充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”?乃“素心真履,天人共鑒;盛天下之理,鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條,在本書中得到了具體的體現。

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