獨自打保齡綜合徵（1）

　　因此，當擁有社交媒體的互聯網被那些渴望在二十一世紀將人類聚集到一起並重建社區的浪漫派社群主義者寄予厚望之時，“夏日之戀”的屍體就已經复活了。請將這種對未來的懷舊想象成“獨自打保齡綜合徵”——哈佛大學社會學家羅伯特-帕特南（RobertPutnam）關於社群主義的理論；帕特南在其極具影響力並且十分畅銷的《獨自打保齡》一書中，將數字網路視為解決地方社群危機的一個方案。

　　在@quixotic創立了第一個社交媒體數年之後的2000年，帕特南寫道：電子媒體是在二十一世紀重新打造社群參與的工具。“讓我們找出各種方法，確保到2010年時，美國人不會在大部分的閑暇時光里被動地獨自坐在發光的屏幕之前，而是花更多的時間與同伴積極保持聯絡。”他以社群主義者的熱情如此寫道，“讓我們推動新形式的電子娛樂和溝通，以便加強社群參與，而不是去排斥它。”

　　十年之後，“獨自打保齡綜合徵”——一種社交功利主義想法，即社群讓我們個人更開心、更成功——變得幾乎和Facebook、foursquare或Twitter一樣無處不在。近年來各種標著令人亢奮標題的“空巴亞（kumbaya）”式圖書蜂擁而至——比如《大衆思考》《網路的財富》《颠覆》《此即人人》《開放》《濕營銷》《我的就是你的：合作消費將如何改變我們的生活方式》《我們先來》《我們這一代》《互聯》《現實已被打破》《網格：為什麼分享是商務的未來》，以及《超社會組織》——所有這些書都在千篇一律地歌頌著社群的神奇力量。

　　這種對社交的理性著迷是一種對分享的沉迷，並且在許多不同的學術領域都十分常見。“隨著信息流的弧線轉向日益強大的人脈”，分享在如今被很時髦地稱為“模因（Meme）”（但在許多方面它卻是一種病毒）。共處和分享的概念已獲得了某種宗教意義，以至於某些科學家現在“發現了”其在人類狀態基因組成中的中心地位——這點與牛津大學蘇珊-格林菲爾德女伯爵的研究結果截然相反。一位來自加利福尼亞理工學院的“神經經濟學家”保羅-紮克（PaulZak）博士可能已經發現社交網路促進了“我們大腦中影響大度和信任的化學物質”的釋放。來自南加利福尼亞大學的拉里-斯萬森（LarrySwanson）和查德-湯普森（RichardThompson）甚至“發現了”我們的大腦相當於一個互聯的社群——並因此催生出一篇荒謬的報道：“大腦的工作機制更像互聯網，而非‘自上而下’管理的公司”。

本文摘自《數字眩暈》

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　　 我們栖居於信息之中。實際上，我們已成為了“信息”。從日常生活來說，互聯網給人們帶來了巨大的便利，但也給人們的生活帶來危害和損壞。害人的不僅是“網瘾”，吞噬了我們大量的時間和自由；而最可怕的，是我們放置在博客、微博、信息、BBS中的各式隐私，以及我們的上網記錄。這些信息可以被檢索、被“人肉”、被拼接、被利用……
　　從法律角度講，網民的一切隐私，都在被各類機構和個人，以各種方式謀取利益。而且，互聯網也成了人們存在的“證據”，不僅申請大學、求職招聘時，學校或雇主會悄悄浏覽應聘者曾經在網上做過什麼；一個人想攻擊他的對手，也往往從網路下手；甚至連美國FBI和中央情報局搜集情況，都發現再沒有什麼比互聯網更便利、更高效、更準、更便宜的了！你知道自己有多麼危險嗎？