男人在“供養”老婆孩子？ （3）

　　但是，在一個流動的、精英體制的社會，上述做法卻對未來的成功毫無益處。把孩子培養成人，讓他擁有想象力、自信心和自制力，以便為將來有所籌劃，在競爭激烈、瞬息萬變的社會上佔據一席之地，這需要多年艱苦細致的努力。放任自流或無為而治，不能保證孩子獲得應有的條件，以在現實中勝出。

　　中上階層的父親們越來越由於商務和工業而遠離家庭，他們無法應對初為人父所面臨的挑戰。因此，社會勸說母親承擔傳統父親的角色，做家庭的首席教師，監督訓誡，評斷是非。正如《獨立宣言》簽字人之一，費城的本傑明-拉什所說：男人們不像過去那樣有時間管教子女，因此母親需承擔這一職責。拉什預言，如果她們接受這一挑戰，就需接受教育和培訓，因為撫養孩子正變成一項複雜的工作。

　　培育子女的需求日益增長，這為婦女接受教育提供了理由。讓女孩受教育，使她們能養育未來兼具“資本主義精神”和“基督教美德”的勞動者，這是19世紀早期美國的一個顯著特徵。大量女校如雨後春筍般湧現，目標是把女性培養成有知識的母親。1790~1859年，美國識字女性的比例空前提高，在世界上遙遙領先。到19世紀中葉，識字的美國白人婦女幾乎與男人相同。到1860年，不識字的婦女在新英格蘭只占5％，在南方占20％。

　　識文斷字的母親們閱讀雜志，這些雜志提供有關兒童健康和管教訓誡的“新招兒”，同時也讓她們相信自己正在塑造“全社會的性格”。那些啟蒙運動中的教育革新者們的思想被一再重複：撫育好子女要求母親們更慈善、更溫和、更耐心，每時每刻都需要付出關愛和保持敏感。冷酷嚴厲的家長作風無助於讓孩子獲取那些良好品德—自立、誠實、勤奮和節儉。婦女就這樣被徵用，承擔起培育現代工業經濟所需要的人力資本的任務。20世紀70年代，一些女權主義學者把養育子女的精致化傾向看做女性的退步。此時正值婦女剛剛走出“女性神話”之際，因此她們認為，突然給母親那麼高的評價聽上去既熟悉又壓抑，有一種不祥之感。19世紀的“母親崇拜”是一個彌天大謊，它在男人壟斷市場、金錢和公共權力的時候把婦女圈在家中，實際是對“女性的束縛”。然而，即使對母親的禮贊的確有助於使受過教育的女性遠離公共生活，如前所述，這也並不能改變以下事實：女性承擔撫育兒童的工作有著深刻的經濟上的後果。

　　但是，經濟史卻把這些內容遺漏了。按照有關家庭的一般說法，到19世紀中葉，隨著生產從農莊轉向工廠，所有重要的經濟活動都走出了家庭。家庭從一個制作大多數必需品的生產單位變成一個休閑、消費和情感充電的場所—一個“無情世界的避風港”。顯然，工業化把家庭連同家庭中的婦女排除在了“工作之外”。

　　事實上，家庭仍是經濟的一部分，只是家庭制作的產品和勞務的性質發生了改變。新的家庭產品是精心撫養的孩子。按人類學家萬達-明格-克萊瓦納的觀點，“前工業社會向工業社會轉變的過程中，家庭作為生產單位也發生了質變，原來為食物而忙碌，現在的首要任務是為工業化的勞動力市場培養和訓練勞動力。”通過培育新的勞動力兼市民，用雪莉-伯格拉夫的話說，家庭已成為“經濟增長的主要引擎”。

　　當然，在19世紀，撫養孩子只是家庭勞動的一小部分。

本文摘自《媽媽值多少錢》

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　　 她們擔任著管家、廚師、司機、教師、心理咨詢師，一人獨當多面，辛勞一年卻分文沒有。而且，只要一說起也應該給媽媽們發工資，人們就會辯驳：辞職當全職媽媽，是母親們自己的選擇！履行媽媽的職責天經地義，發工資是亵渎了這個神聖的使命！男人們在獨自養孩子養老婆！ ……
　　在很多人想當然地認為女性已享有大部分權利的時代，媽媽們一方面被無限制的地位拔高，一方面卻完全無視其創造的價值。她們被當做是“被養著”的，不再被列為勞動力，在官方經濟學指標中得不到任何衡量，甚至沒有保姆所享有的權利，既沒有離婚後的失業保險，也沒有工傷後的社會保障福利。 但是，媽媽們真的不創造經濟價值嗎？當然不是！ 如果將母親擔任的各個角色的經濟價值均衡計算，會超過大多數城市女性白領。 在《媽媽值多少錢(世界上最重要的工作為何不計薪酬)》令人振奮的母親宣言中，安·克里滕登對各國父母們作了數百次採訪，並通過對經濟學、社會學、公共政策等的５年多研究，《媽媽值多少錢(世界上最重要的工作為何不計薪酬)》揭示了母親勞動所創造的價值與獲得的回報之間那種驚人的差距。同時，她也提出了行之有效的明確的解決方法，號召全社會共同關註和解決母親的價值問題。